第三十五章 讨论（2/3）
这不比赐个官儿什么的，一定要比喻的话，几乎可以比喻成当时大皇帝封了个二皇帝。
这明显不可能嘛。
我想了想，摇头道，“没有可能，除非里面埋的不是人。”
美玲被我说得抖了一下，小脸惨白，说，“你别吓我，什么叫不是人？”
我摊手道，“那只有天知道了，那些学者都没研究明白的事情，我怎么会知道。
不过倒是有人猜测，说可能是一种意识行为，就是里面埋葬的不是人！”
美玲这才松了口气，恍然大悟道，“你说的是宗教形式？
！
或许是某种神明？
！”
我笑笑，本来还想说几句，但忽然觉得没必须在这个问题上讨论太久。
而且看美玲的样子，实在用不着再给她真假心理负担了。
其实说起来，宗教也不可能。
如果在老外那边，或许可以，但是在中国，是绝对不成立的。
中国无论是古代还是现代，宗教首先得服从皇权，就好比道教把古代皇帝称作真龙天子，也就是在教派中，首先承认了皇帝的地位。
因为只有这样皇帝才会承认你的宗教。
用现代的话来说，你想入局，就必须先遵守我定下的规则，否者你玩儿都别想玩儿！
比如明朝的时候，那时候天主教由海运来到中国，当时的传教士是两位红衣大主教，这是在天主教里仅此于教皇的人物。
在中国混了三年，直接混成了乞丐，差点没把自己饿死。
这些老外哪里知道，中国古代的皇帝和外国的国王不同，哪里是想见就能见的。
当然最后还是见着了，两位传教士为了得到中国皇帝的认可，讨他欢心，硬是把世界地图改了，把中国放在了世界了中央。
这跟中国的形式有关，中国人向来不排斥宗教，从古自今，有无数宗教流入中国，但最后的结果都只有一个，就是被同化。
天主教也好，佛教也罢，他们想要在中国的领地上站稳，一层不变根本就不可能。
就比如说现在，无论是佛教还是天主教，很多方面跟他们原本的教义，几乎已经背道而驰了。
说这么多的意思其实只有一个，在中国古代，宗教这东西并没有现代人看着那么重要。
那时候皇帝也就是做做表面文章，意思意思而已。
当然这个是有前提的，前提是你必须听我的。
否者一个不顺心，奶奶个熊就把你灭了，一点反抗的余地都没有。
在这种大环境下，根本不可能出现什么神葬格局！
历史上的神葬格局也不是没有，但唯一有文献记载的，只有一座！
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