第一百九十五章 有中国特色的降生节（5/6）
思，因此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教，他们膜拜的上帝，也被称做光明天。
“不过本朝不是有明律。
化外人只许在化外居地行其俗么”
我想起一条例律，毕竟这成都算是内地，可不比长安这个万国来朝地大都会。
原来按照《唐律.
名例律》中，唐代对外事务的主要原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。
所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人。
即同国籍外国侨民在中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民在中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则。
这是最早的涉外法律条文。
其风俗、信仰也依律同之，因此按照《唐律》，这些域外宗法，只能在其族人聚居区立寺自参自修。
见我露出对这话题的兴趣，温哲也有些得意了。
“说起来这些景教，在本朝也算一个异数”
原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传入尹始就走地是上层路线，其积极性的救赎行善说，在唐朝上层社会。
颇有些影响。
“早在贞观九年，安息国有大德阿罗本。
携经书至长安，赏识房相。
最终获见于太宗，以学识才华得赏，特许在中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”。
听的我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的高深之士。
显然最初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏地。
而是并不是一个传教士。
“等等，我没看错把”
我一时眼尖，居然那些信众高举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来还有好几位，皆是冕冠缨带，而且服色玄带尚黄，其中还有个女人摸样，心中的震惊和讶然难以言述，要知道从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣母，难道是。
。
。
“那个啊”
我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道
“那是本朝历代君王像，在高宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国**主，特准破例在长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆在景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”
见我盯着那件神牌，又补充道
“那个女像就是大圣天皇后”
我顿时无语了，把中国的皇帝和上帝放在一起参拜，而且还有武则天也在里面，这些家伙地本土化，也算有足够创意了，要是放在西方简直是异端中的异端，难怪一个时间很短地宗教，居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。
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