第三百四十章 谋定南（2/9）
他们也将负责在落成之日，配合军队，制造一些神话和传说，以保证唐朝在这片地区地统治和管理。
此时，南诏的宗教信仰是多样的，《南诏德化碑》说：“开三教，宾四门”。
正是南即鬼教。
多尚巫鬼
，各部落的宗教和政治首领合而为一。
称为鬼主，大小鬼主都是各大小部落的统治者。
但在白蛮河蛮等开化的部落中五斗米教很有影响力，当年青城天师道初代祖师张道陵，降伏八部鬼王而
建立自己的道统，这八部鬼王其实就是西南原始巫教地崇拜，与西南民族地信仰有千丝万缕的关系。
而佛教是唐朝中期从临近南天竺地骠国传入南诏的小乘佛教，却后来者居上，在本代刚刚开始为王家崇
奉，形成了一直绵延到后世的影响力，我提前把他们引进来，除了抢占信仰的市场，就是为了实现一些
单靠军队和武力无法完成的目标。
我正在思考中，就听插着信使小旗的一骑，飞身落在我面前，
“回大人，岭南五府僚众，一万三千人，已经到了清溪关”
“情形如何。
。
。”
崔光远开口道
“精气神面貌，还不错，只是旅途劳顿的疲惫。”
“很好。
。
。”“再加上安南方国珍的派来的安南蛮，江西道第五大使派来五陵蛮、洞溪蛮，山南东道鲁军侯船运过来
的越山蛮，，，也约有五万之众，可以置两到三个军的规模。
。
。
。
这样就可以在适当的时机下将我的
防务解脱出来。
。
崔光远细数道。
安南大都护方国珍是太上旧诋的老人，年纪也不小了很快就要告老，继任的不出意外将是日裔唐人晁衡
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