第三百五十九章 世间法与命数（4/16）
本来他们的死活我才懒的管，但是想想以后伊斯兰教的东进运动。
既然已经有西域桥头堡的拔那汗王子和信奉拜火教地前安息王族，再弄一个知根知底又相对弱势地对手，也不失为牵制之道。
相信这景教也有不少剩余价值可以榨取把。
要知道后世的，因为我地考古队去的那个地区，距离有名的宗教民族纷争的火药桶很近，作为特别注意事项之一，知道了那里有一个与大名鼎鼎的黎巴嫩真主党齐名的组织，南黎巴嫩天主教马龙派，就出自景教这个体系，这才是真正阿拉伯汪洋大海中的孤岛，一千多年被称为异端的亚述教会，以来一直在黎巴嫩北部山区，坚守着自己的信仰，无论是安息人还是大食人，还是蒙古人、突厥人、奥斯曼土尔其人，都没能改变过他们，相比之下，近代的以色列五次卫国战争，都只能算是小儿科。
佛门太消极，道门太清净，都是独善其身的法门，在历史上多数时候，都较量不过新生而充满侵略性的沙漠宗教，也许有一个外来者的鲶鱼效应，可以产生出更多化学反应的效果，我也很有恶作剧式社会实验并拭目以待的心情。
“大人果然是个迦也里尔。
迦也里尔，就有大德行的隐士，
我看他虽然还有许多疑虑和困惑，却慢慢变成恭谦和坚决的表情，心想这厮不会就此搞出一个唐朝版的宗教改革运动来把。
据说，恩据说。
他试图在我门下的***里传教时没少碰壁，被小丫头沉重的打击了一回，原因是他在给府上讲课翻译西方故事的的时候，向小东西描述了无数天国美好和善良的景愿，可惜小东西都丝毫不为所动，还撇撇嘴说一句
“你说的天堂有什么好的，除了一群鸟人什么东西都没有，连西方极乐世界都不如，兜率宝色清净三十三天也比你好，起码还有华宇宫殿，鲜花瑞兽。
。
。
。
。
你这些大秦和尚真傻，跑那里去有什么好玩的”，而悍然败下阵来。
安景宫内，那位至尊听完游宴上发生的插曲，只是笑了笑说
“又是一个《会三教》论。
他说的却是孙思邈的典故，这位人称药王的大师出身道家。
却旁通多门，曾做有《会三教》论，主张三教互补，融会贯通。
才是大道正义。
历史上的道家和道教是两回事，前者是代表了一种人生观式地态度和哲学，后者则是信仰的范畴，因此许多人身在三教之中用其法，却不特别信神鬼这些东西。
在中土神明只是统治阶级的工具，而不是西方那种君王权利的枷锁。
这才转过头来，看着在座地几位陪客开声道
“列位都见过了把，看出什么来了么。
。
。”
这些人服色各异，既有法冠淄袍的修士，也道骨仙风的白身，其中有有括苍罗浮真人叶法善，牺霞先生张果。
善视鬼神的夜光居士、善算夭寿善恶著称的邢和璞。
。
。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........