第四百七十七章出巡与潜伏（5/6）
据说文成公主入吐蕃时，礼仪极为隆重、队伍非常庞大，陪嫁极尽奢华。
不但陪嫁大批的侍婢、文士、乐师和技工匠人，还有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱。
溉卷经典。
外加各种金玉饰物”又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被小第经典3比种。
识别善恶的明鉴，营造与工技著作的种”凶种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，还携带各种谷物和芜著种子等。
这些唐人工役。
也带去了碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺，并陆续传到吐蕃各地；再加上陪嫁的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，而松赞干布之世，也励精图治，“开拓荒地，划分良田牧场使高地蓄水为池，低地引水下河”吐蕃国“蛮治山田，殊为精好”农事大兴，年有余粮，遇到荒年也不再依靠相互劫掠。
吐蕃自此摆脱茹毛饮血的蒙昧和蛮荒，走向兴盛。
象木桑的家族，就擅长制造各种陶器，并能够在上面绘制复杂的纹
。
后来松赞干布虽然英年早亡，但是随后执政的大伦禄东赞，却是很有抱负和见地的人物。
继续沿用松赞干布的政策，重用并优待这些唐姓的工匠，挑选吐蕃女子为其繁衍后代，在罗些川周围形成一个个独特的聚落。
后来禄东赞的后人继续把持朝政，也多少继承的先祖的态度，虽然没有特别重视，但也没有刻意为难他们。
后来执政的葛尔家大小伦兄弟，在与拥戴赞普还政的传统贵姓战斗中失败，大伦葛陵身死，小伦赞婆算部众逃奔大唐。
刚刚夺回大权的赞普，无法向大唐讨要。
这些唐人后裔就到了大霉，成为那些贵姓泄愤的
来
好容易芶延残喘下来一部分人，随着金城公主再次加入吐蕃，他们才重新迎来好日子。
与那些陪嫁的随从，在罗些”组成新的聚落，继续在这片土地上繁衍生息。
但是马向执政后，立即驱逐了这些唐人的后裔。
将他们流放到了相对偏远贫疮的逻麻川。
和那些游牧的羌人为伍，这里满是丘陵，砾石遍地，但是尽管如此。
他们还没有失去对生活和将来的信心，那些年长的族人们，用简陋的工具，一点点的挖掉这些砾石，从贫瘾土地，开出这些口粮田来。
又化解那些羌人的敌意和戒惧，传授那些羌人耕种和定居，和他们通婚，并保持着祖先的传统，在困苦的生活中小艰难的维持着手艺的传承，期待有那么一天，重新得到红山宫的召还。
直到那道杀僧令，把一切都打的粉碎
对处于低地的大唐来说，吐蕃方面的情报工作一直是个难题。
吐蕃独有的半耕半牧结构，和传统草原上流动性很强的部落政权不同，再加上相对封闭的地理环境，唐人很难在吐蕃国内公开的活动，
以土地为禁锢的奴隶制经济，让那些上层贵族领的之间的流动性很在任何一个领地内，出现生面孔，也很容易引起关注，虽然还招募了一些西羌属的羌人，但是羌人在吐蕃等级森严的族类中，同样地位偏低，难以进入的方政权的核心，只能在某些权贵家中充当一些家臣和
。
而吐蕃本土大多数地区无货币。
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