第七百六十七章 洗兵条支海上波3（4/7）
所谓代肉罐头是赛里斯人发明的舶来物，使用大豆类制品为主要原料，混合牛羊血和下水，加上许多盐和其他作料，煮烂混合成靡，再冷却后就成类似肉块的凝结物，是一种耐贮存适宜长期旅行和行军的便携食物。
能够在补给匮乏的情况下，提供足够的热量和蛋白质，而且原来来源广泛而充足，成本也颇为低廉，因此随着赛里斯人征服和统治的区域扩大，而开始成为一种流行的平民化食物。
被称为酷斯拉，意为“穷人的肉”，鉴于长途运输所增加的非必须成本，
因此在当地就地取材，开办相关的生产工坊，就成了那些赛里斯驻军的一项重要经营项目。
这也是那些赛里斯军民的一大特色，他们几乎是随着军队走到哪里，就带着新物种播种耕作到哪里，然后随着第一批的收获，成片的移民村庄和林立的工坊，也随之建设起来。
他们在农耕、畜牧上的经验和技艺，同样是令人惊叹的。
但是对于在本地生产和销售这些富余产品，其中的各种原料提供和场地的建设。
都不可避免的产生接触。
无论是拜火教、希伯来教、景教乃至哈瓦利吉派穆斯林。
或是米特拉信徒，对此都有相关的宗教规定，因此郑重其事的被摆到讨论和辩述的正式场合来。
最终结果并不出意料，各派的教长们一直通过，将其命名为“斯帕姆”，或曰没有灵魂的肉，人类的造物，因此不受各种宗教禁忌的约束，可以放心食用，这个皆大欢喜的结果。
顿时引起了一片的欢呼声，连阿兰也站了起来拍着栏杆表示支持。
至少他的津贴，可以买上这么一大堆代肉罐头，然后供全家人一直吃到秋天去。
然后一卷新卷轴被送了上来。
却是关于城市内酒类销售种类和相关季节的议题，哈瓦利吉派的代表，主张在各教派的节日以外，限制信徒们饮酒，以免影响生产和作息，但是对于是否对销售环节，进行管制和征收罚金，就引起了诸多代表的激烈争论。
“不好了。
。
。”
“城外的粟特军营中发生了哗变和叛乱。
。”
“并且已经冲进城市里来了。
。”
伊斯法罕城外，乱哄哄的城墙下，想要冲进城市的乱兵。
和逃难的居民混在一起被堵在城门中。
。
作为始作俑者的发源地，一片狼藉的营地中，站在哨楼上的一行人，眼中映照着军营外的浓烟与火焰的喧嚣。
“至少有十六个德赫干家族的代表，表现出响应的意愿。
。
相信到时候形势所趋还会有更多人，不得不加入我们的行列。
。
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