第八百一十二章 被惊呆的小伙伴们（中（4/5）
然后再耶路撒冷城中，变成了一场巨大的风潮。
而对对于城市中的基督徒来说，这些死海文书，同样是意义重大。
巴勒斯坦这块古老的土地，曾是犹太教和基督教的发祥地。
从公元前11世纪至公元前一世纪，聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说、犹太民族的历史、犹太教的法典、先知书以及诗歌、箴言等都记录下来，编纂成书，这就是后世所说的《旧约圣经》。
这既是所有希伯来人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。
在历史上不乏以圣经为对象，进行历史考证的学者和名人，但是他们的考证事业到最后，基本只能证明一件事情：圣经写作日期的传统说法，实在是查无实据。
换句话说：没有足够的实物证据，可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。
当然，也可以用另外一种比较厚颜的说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。
因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢，就是因为数百年来的争议，死海卷都给画上了句号。
死海卷发现了旧约圣经，除了以斯帖记之外的每一卷。
而死海卷著述的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年，没有一卷写在耶稣之后，显然没有比这个古代文书更加权威的旁证，也更令基督徒高兴的，
最后甚至连穆斯林，都加入这种欢庆的人群中中，因为他们的古兰经，同样出自旧约的神话体系，按照他们最初的经义。
在沙漠中建立宗派的先知穆圣，则是继耶稣之后，神临大地的新一代救主和引导者。
所谓闪米特三教的历史渊源。
几乎是这片地中海东岸的土地上，错综复杂的纠缠在一起的。
但是在这一切狂热和欣喜的背后，事实上应邀前来观礼的，安条克大主教孔特诺利亚也突然发现自己。
已经陷入一个天大的麻烦中，
普通信徒和神职人员，看到的只是圣经的历史和权威性。
被进一步的证明和加强。
毕竟，如果这些在在得到证实的话，历史上许多因为基督教义上产生的争端，将得到权威性的解答和平息。
在这次发现之前，希伯来文《旧约圣经》的传统文本是公元六至七世纪流传下来的马所拉文本，距今不过一百多年。
人们曾担心，在长期口传和传抄的过程中。
文本难免发生一些谬误、错漏和抄写者加进去的文句。
死海古卷中《旧约圣经》抄本的发现，不但把最早抄写本的时间向前推进了六七百年，同时经过对比研究，也证实马所拉文本确实是具有权威性的古本。
但是另一方面，死海古卷与现存教会经典上的差异。
将变成新一轮宗教纷争和对抗，源头和导火索。
一旦古卷中有涉及耶稣和基督教的“不实材料”，贸然公开出去会有“亵渎”之嫌。
毕竟不是所有人，都能够接受自己死心塌地所信奉和精研了一辈子的东西，是存在谬误和歧义的，更别说因为传统教典而建立起来的神学体系和逻辑观，牵涉到罗马教廷到君士坦丁教会，数以万计神职人员的利益和立场，不可能心甘情愿的被颠覆或是纠正的。
事实上，他出现在这里，已经是一个重大的错误了，更何况他不小心已经从旁观者，转变成为这一切的见证者。
但这个并非尾声，
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