第172章 禅者之风(3)（4/6）
因为他听说，师兄志远的踪迹，在燕赵大地上出现了。
还有，这里是张少飞的祖籍，自古多慷慨悲歌之士，行进在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍莽燕赵，该是一种怎样壮阔的情怀！
一日，他在路过一座山脚下时，看到许多百姓冲着半山腰上的一个岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。
当地百姓充满敬意地说那岩洞里有一位神奇的高僧在静修。
人们见法达不大相信，七嘴八舌告诉他：“那智隍禅师与誉满全国的神秀大师是同门，都是五祖弘忍亲自传授了禅要的子。”
“自从他老人家在黄梅得法之后，就回到了这个山洞，已经整整静修了二十多年。”
“他每次入定，少则十天八天，多则一个月。
据说，有一次，山雀都在他的身上做了窝……”
“……”
法达还是大摇其头，因为甚深禅定是禅修的功夫，是形式，而不是禅的内容。
他来到山洞中，看到一位六十多岁的老和尚——智隍禅师，静静坐在那里。
法达向智隍禅师打了个问讯，问道：“你在这里修什么？”
智隍禅师说：“我在修习入定。”
法达再问：“你所说的入定，是心有所想而入定呢？
还是心无所想而入定？”
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
法达继续逼拶道：“如果你入定时心中没有任何意念，那么你周围的这些草木石头等没有生命的东西都应该能入定；假如你心有所想而入定，那么，一切有生命、有意识的众生，比如满山遍野的牛羊鼠兔也都应该能入定。”
智隍禅师一听，知道遇到了内行，并且是有证悟、有见地的大行家。
他十分谨慎地回答说：“我在入定的时候，没有感觉到有无之心。
也就是说，忘却了有无，不知道究竟有没有念头。”
他自以为回答得十分圆满。
然而，法达却紧紧盯住了他话中的漏洞，不客气地指出：“你入定时既然感觉不到有无之心，那就是常定。
既然是常定，又怎么有入定和出定呢？
如果有出有入的话，那就不是真正的禅定。”
智隍禅师哑口无言，羞愧难当。
他毕竟是个心胸开阔的禅者，赶紧追问道：“你的师父是谁，能教出你这样出色的徒弟？”
法达笑着说：“说来，我的师父还与您有着很深的机缘。
他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子六祖惠能兼的弟子张少飞。”
“张少飞？
哦，听说过。
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