第181章 六祖授法（2/3）
武则天大喜，从薛简手中接过了所记录的惠能佛法，仔细看过，推敲再三，在明晓他所倡议的顿悟法门之余，更深感六祖惠能的本意是不恋荣华富贵，不贪盗世功名，更加钦佩他德行高洁。
武则天差薛简将唐中宗叫至上阳宫里来，叫他代写诏书，奖谕六祖惠能。
当年的九月三日，曹溪宝林寺里，六祖惠能接到了钦差快马送来的皇命诏书:详细解释三科法门及三十六对法。”
六祖惠能开示道:“三科法门.
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如果本性追求邪恶，那么，就会产生十字语言，这是错误的。
仅此‘文字’，已是文字相状了。
又人说，按照禅法明心见性的教义去修行，直接成就佛道，可以‘不立’文字，其实，这‘不立’两字，本身就是文字。
看到别人有所讲述，便攻击人家是执着于文字，这是错误的做法。
你们该明白，自心迷悟，本性不识，已是很可惜的事，再来诽谤佛经，那可真是弥天大罪。
另外，如果偏执于外在有形可见的事物或现象，把广做法事作为追求佛道的手段，或到处建立法坛道场，大作功德佛事，或谈论或有或无的得失，像这样的人，永远不能正确认识自己的本性。
如果在学禅时，仅听听教法，不去进行实践，这样反而会使人产生更多的偏见邪念，因此，必须要依照佛法来修行，而不要偏执于事物的表象。
如果你们依照这个原则去宣讲佛法，去修行做事，就不会违背本宗的要旨了。”
弟子听到六祖惠能这样的开示，都说已明白了事理，但在日后开法授徒的具体接化过程中应如何运用，尚感迷惑。
于是，六祖惠能继续向他们说法:如果有人来请教本宗教理：“他问有，你就以无来应答;问无，你以有来应答。
问凡以圣对，问圣以凡答。
在这种相对的事物相因相循之中，真正如法的道理就会自然显现出来。
依此类推，就不会背离真理。”
假如有人问:“什么叫黑暗?
’，你可以这样答:?
光明与黑暗相互转化，互为条件，光明消失就是黑暗，黑暗尽头就是光明。
以光明来显示黑暗，以黑暗来显示光明。
这样彼此照应，相辅相成，佛法的真理就蕴含其中。
’举一反三，你们以后作为一方宗师向人传授教法时，要依据这个原则，千万不要丢掉我们曹溪法门的宗旨。”
众大弟子听后，眼前愚蒙全开，行礼称谢，退出了禅堂。
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