第238章 水源山马林（4/5）
后来，惠能引导他们，收获的的梅子既可以浸酒，也可以制成凉果出售。
这么一来，梅树给他们带来不少的实实在在的收益。
更为难能可贵的是，惠能在这个灵气迫人，环境清幽之地，放下一切俗事杂念，和梁金莲一起躬耕种梅，一起念经，一起体验“禅农一体”，一起听蛙叫蝉鸣，接受清静和谐大自然的熏陶；跟娘亲一起去种菜，从打打杀杀、喧嚣、烦闷的环境中解脱而亲身体会出来，潜修悟道，为后来那部光耀千秋的《六祖坛经》打下了厚实基础。
如他在《六祖坛经》中的第三品“决疑”品中写道：心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲……
《六祖坛经》共十品：行由、般若、决疑、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱。
其中“决疑”是第三品（即第三章）。
这一品的意为：“心平何劳持戒行直何用修禅”，修行人能做到心平气和面对世事，那么何必去刻意持戒呢?
行为正直，心若止水何必去闭门坐禅呢?
“恩则孝养父母义则上下相怜”，是一个知恩之人，就必定孝敬父母，是一个明义之人，就必定会尊老爱幼。
“让则尊卑和睦忍则众恶无喧”，人能作到事事谦让，就必然会使周围的人呈现出尊卑有序、和和睦睦景象，懂得忍辱之道的人，自然会明白隐恶扬善的妙用。
“若能钻木取火淤泥定生红莲”，只要钻木能取火，淤泥中就能盛开不染的莲花。
惠能佛性说的特点在于把佛性看作人的唯一特性，把成佛的途径通过“内求于心”，转移到对自己“本性”的觉悟上来。
而《六祖坛经》也就是惠能自身修行的悟性、灵感之体现，这与惠能深入民间，体现生活密不可分。
套用句现代的话，叫做“源于生活，高于生活”。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
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