第261章 繁盛（3/6）
玄策向智隍禅师打了个问讯，“您在这里修什么？”
智隍禅师说：“我在修习入定。”
玄策再问：“你所说的入定，是心有所想而入定呢？
还是心无所想而入定？”
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
玄策继续逼拶道：“如果你入定时心中没有任何意念，那么你周围的这些草木石头等没有生命的东西都应该能入定；假如你心有所想而入定，那么，一切有生命、有意识的众生，比如满山遍野的牛羊鼠兔也都应该能入定。”
智隍禅师一听，知道遇到了内行，并且是有证悟、有见地的大行家。
他十分谨慎地回答说：“我在入定的时候，没有感觉到有无之心。
也就是说，忘记了有无，不知道究竟有没有念头。”
智隍禅师自以为回答得十分圆满，然而玄策却紧紧盯住了他话中的漏洞，不客气地指出：“你入定时既然感觉不到有无之心，那就是常定。
既然是常定，又怎么有入定和出定呢？
如果有出有入的话，那就不是真正的禅定。”
智隍禅师哑口无言，羞愧难当。
但他毕竟是个心胸开阔的禅者，赶紧追问道：“你的师父是谁，能教出你这样出色的徒弟？”
玄策笑着说：“说来，我的师父还与您有着很深的机缘。
他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子，六祖惠能。”
“六祖？
哦，听说过。
不知他以何为禅定？”
“我师父六祖大师说，自性湛然常寂，灵明圆满，如如不动。
色、受、想、行、识，五蕴本空；色、声、香、味、触、法，六尘也虚幻不实。
所以，禅定是指心理上的淡泊宁静，它外不受六尘的干扰，内不被五蕴所左右，无论行住坐卧，整个身心既不刻意专注，也不放纵散乱，时时保持自然平和、空明灵动的状态。
禅的本性不是死板不变的，它不生不灭，无住无念。”
智隍禅师再也坐不住了，站立起来，合十问道：“六祖师……师父，终于出山了？
他现今在哪里开法？”
“岭南曹溪宝林寺。
你……”未等玄策说完，智隍禅师呼啸一声，飞奔出洞，一溜白烟向岭南跑去。
他这一跑，跑得远了一些，一直跑了几千里，跑到了宝林寺，跑到了六祖惠能的面前。
六祖问他：“看你的相貌，像是北方人士。
你从哪里来？”
“河北。”智隍禅师答道。
六祖惠能高兴地说：“哎呀，咱俩还是半个老亲呢！
先父就是河北范阳人士！
你如何来到了岭南？”
智隍禅师向六祖施礼之后，将他与玄策的相见情况说了一遍。
听了他的叙述，六祖十分高兴，一则为玄策突飞猛进的修行兴奋，二则为智隍禅师不远万里、不耻下问的求法精神感动。
他当下开示说：“正如你刚刚谈到的玄策的说法，只要你做到心灵如虚空一样，又不拘泥、执着于空无，使心灵保持自由自在的状态，无论行、止、动、静，都不刻意存心。”六祖惠能说到这里，机锋一转，“请你看那棵大树。”
智隍禅师顺着六祖手指的方向看了看，四处的树木与自己家乡河北的并无多大的区别。
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