第152章 课·失控的理想：1792年宪法危机的哲学启示课（2/5）
小景云：（翻着笔记）我发现这部宪法很矛盾！
它规定国民议会掌握财政大权，但又让国王任命所有官员，政府还向国王负责而不是议会。
这根本不是真正的君主立宪制，更像是个四不像。
就像材料里说的，这几乎完全是西耶斯一个人的意思，没有平衡各方利益。
教授：精辟！
一部没有共识基础的宪法，就像没有地基的房子。
陈一涵，你觉得启蒙思想家们对这种局面负有责任吗？
陈一涵：（肯定地）绝对有！
他们太迷信理性了，把人类社会当成数学题来解。
材料里说他们觉得自己的理念像2+3=5一样普适，还想把这套东西强行推广给其他国家。
布拉班特民众明明不想要平等，他们还觉得是民众没开化，这种傲慢太可怕了。
教授：（敲了敲黑板）这正是我们今天要重点讨论的——当理想脱离现实，理性变成教条，会发生什么？
深度剖析：三大失败根源
教授：我们先看第一个问题——中间派的溃败。
大家注意到没有，这些右派议员占着多数，却连基本的团结都做不到。
他们争论的问题五花八门：有人关心国王权力大小，有人坚持要学英国搞两院制，还有人执着于教会独立。
顾华，这种现象在哲学上叫什么？
顾华：这应该是本质主义的误区吧？
他们都执着于自己认为的形式，却忽视了最核心的目标——稳定局势。
就像盲人摸象，每个人都抓住局部不放，看不到整体。
教授：非常准确！
（转向刘佳佳）从心理学看，这种分裂状态让他们在危机面前表现出什么特征？
刘佳佳：心理学上叫责任分散效应。
当一个群体中每个人都有不同主张时，遇到压力就会互相推诿，没人愿意承担领导责任。
材料里说他们心不齐，其实就是缺乏一个能凝聚共识的核心，所以丹东几千人就能吓住他们。
教授：（点头）再看第二个根源——启蒙运动的内在缺陷。
他们把绝对化，甚至宣称世界上只有一个神，那就是哲学。
廖泽涛，道家怎么看待这种对理性的极端崇拜？
廖泽涛：道家讲物壮则老，谓之不道。
任何东西推向极端都会走向反面。
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