第368章 课 相术识人课：观言察行断人心，易经梅花易数识人心法（2/4）
接下来这句：八问追，喜者欲凭子贵，怨者实为生孙近古。
这里的“八”指代年长之人，蒋尘，你来分析，为什么同样是问晚辈，有人欢喜有人抱怨？
心思细腻、擅长洞察人性的蒋尘缓缓开口。
蒋尘：教授，从心理学角度，这是两种完全不同的执念心理。
年长之人满心欢喜询问晚辈，是将人生全部的期待寄托在后代身上，渴望凭借子女的成就抬高自己的身份，属于典型的补偿性心理，弥补自己一生未完成的遗憾；若是满脸抱怨追问晚辈，多半是子孙不孝，晚景凄凉，临近暮年，满心悲凉。
放到易经来看，欢喜则卦象相生相合，抱怨则卦象相克相冲，梅花易数里，提问者的情绪，就是最直观的外应，直接决定卦象吉凶。
和蔼教授：一语中的，情绪是人心最真实的卦象。
再看两句实操心法：叠叠问此件，定然此件缺，频频问原因，其中定有因。
周游，你结合日常识人经验，谈谈这句话的心理学逻辑。
周游性格外放，见多识广，立刻侃侃而谈。
周游：教授，这在心理学上叫缺失补偿心理，人越是反复追问某一件事，越是代表这件事是他人生的短板、缺憾，内心极度在意，才会反复确认；频繁追问事情背后的原因，必然是这件事藏着隐情、苦衷，或是做了亏心事，想要掩盖真相。
对应梅花易数，反复提问为多动爻，动爻代表变数、隐患，动爻越多，事情的波折越多，这是外应直接映射卦象，完全不用刻意起卦，一眼就能看穿。
和蔼教授：非常到位，识人不必起卦，外应即是卦。
我们继续看，一片真诚，百说慕名求教，此人乃是一哥，笑问看我贱相如何？
此人若非火底就是畜生。
吴劫，你来拆解这句最犀利的识人判断，融合易经阴阳善恶之理。
性格耿直的吴劫，眼神坚定地开口作答。
吴劫：教授，从心理学来讲，态度真诚、谦卑求教的人，内心敬畏强者，懂得收敛锋芒，能成大事；反过来，嬉皮笑脸、出言轻慢，故意试探羞辱的人，内心狂妄浅薄，品性低劣。
易经讲“一阴一阳之谓道”，谦卑为阳德，轻慢为阴邪，梅花易数取象，真诚者为乾卦纯阳，品性端正；戏谑轻慢者为离卦之火，心性暴躁浮躁，或是品行不堪，这是善恶之象一眼分明。
和蔼教授：很好，善恶藏于言行，阴阳见于神态。
我们继续往下推进，口诀从提问来意，转向外在神态衣着，砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。
叶寒，结合易经识人取象，谈谈这句话的底层逻辑。
叶寒：教授，砂砾之中混杂金石，人群之中藏有贤愚，易经讲“物以类聚，人以群分”，梅花易数中，杂乱为坤卦，代表平庸之辈，金石为乾卦，代表栋梁之才。
即便身处普通人群，真正有格局的人，气场神态依旧与众不同，衣冠楚楚的人群里，也有庸碌虚伪之辈，外相只是表象，心性格局才是本质，这是透过表象看本质的阴阳辨证思维。
和蔼教授：正是如此，表象最具迷惑性，接下来几句更是打破固有认知：僧道纵清高不忘利欲，庙廊之士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大。
秦易，用心理学的动机理论，结合术数原理，解析这几句话。
秦易：教授，心理学认为，人的底层需求分为生存、尊重、自我实现三层，即便是出家的僧道，看似清心寡欲，依旧逃不开名利的底层需求，只是追求的形式不同；身居高位的人，经历了权力纷争，反而渴望归隐山林，追求内心安宁，这是需求层次的反向转变。
放到易经，初贵者阳气升腾，志向远大，对应乾卦初九潜龙勿用，蓄势待发；久困者阴气缠身，早已消磨斗志，对应坤卦积阴难化，这是境遇塑造心性，心性决定格局。
和蔼教授：境遇养人，也磨人，我们再看极具反差的两句：聪明之子家业常寒，百拙之夫财终不匮。
许黑，这是很多人不解的地方，结合梅花易数五行生克，解释一下其中缘由。
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