第376章 课 阿宝善恶正道课：易经因果循环与群体社会心理学精讲（2/3）
古人最后一句态度极为严厉，明确把作恶者逐出同门，正是告诫我们，德不配术，绝不可同道为伍。
和蔼教授：取财有道，行事有度，这是正统术数的立身之本。
我们继续看人心动机总规律，凡一皆可札飞也，君子敬鬼神而远之，小人畏神鬼而陷之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，察其所惧，观其所求，而善用军马，则一无不唯命是从，故曰：“我求他，不能他求我。” 蒋尘，结合动机心理学与阴阳博弈解读。
心思细腻的蒋尘缓缓开口。
蒋尘：教授，心理学认为，人所有主动求助的行为，本质只有两种动机：内心有所恐惧，或是有所渴求。
君子敬畏天道而行事端正，小人迷信鬼神而容易被操控。
易经中，有所求为阴爻，有所惧为动爻，只要精准抓住这两点，运用军马话术引导，对方自然顺从。
梅花易数里，对方主动求助，外应完全敞开，我们掌握主动权，也就是口诀所说，绝不能让自己处于被动求人地位。
和蔼教授：抓住恐惧与渴求，就抓住了人心的根本。
接下来进入札飞造势心法，札飞之术，贵在多方，幻其真耶，神化莫测，小验然后大响，众信而后大成，鬼神无凭，唯人是依。
一犬吠形，百犬吠声，众口烁金，曾参杀人，虽明智之士齐所疑惑，何况一哉。
周游，结合从众心理学与梅花外应聚合来分析。
周游侃侃而谈，思路开阔。
周游：教授，这一段讲透了群体造势的原理，心理学上着名的从众效应，就是众人反复言说，即便原本虚假的信息，也会让人动摇。
易经讲究众阳归一，外应越多，卦气越强；梅花易数中，单一外应说服力弱，多重外应叠加，卦象自然成型。
所谓鬼神之说本无凭据，真正起作用的，是人言与人心。
先从小事应验建立信任，再逐步放大，哪怕是智者也难免被迷惑，更不用说普通人。
和蔼教授：人心可聚可散，舆论可造可导，术法本身威力极大。
最后两句是成事关键心法，善为相者，莫不善用甲媒，故曰：“无媒不响，无媒不成。” 吴劫，结合媒介心理学与梅花外应借力剖析。
性格耿直的吴劫眼神坚定，直言剖析。
吴劫：教授，从心理学来说，人都存在信任中介的心理倾向，有旁人佐证，更容易放下戒备。
易经讲究阴阳相配，凡事必有媒介方能相合；梅花易数中，媒介就是重要的外应，缺少这一动爻，卦象闭塞，难以成事。
这也是古人反复强调，无媒不响、无媒不成的根本原因。
懂得借力造势，借助他人之言，才能让断事深入人心，真正马到功成。
和蔼教授听完六位学生的回答，脸上露出凝重而欣慰的神色，缓缓站起身，目光扫过台下众人，开始对本节课内容进行整体升华串联。
和蔼教授：同学们，今天这堂阿宝正道课，我们彻底读懂了这套口诀的真正内核。
它表面上是阿宝行当的行事规范与造势技巧，实际上是一套以易经因果循环为天道，梅花易数外应借力为方法，现代动机与社会从众心理学为内核的完整正道体系。
首先，我们确立了最根本的善恶底线：天道昭彰，不义之财终必衰败，利用术法助纣为虐，必遭因果反噬。
真正的从业者，取财有度、不伤根本，顺应天理人心；而竭泽而渔、压榨害人之辈，不配修习这套学问。
其次，我们看透了所有人性的底层动机，世间之人求助，无非有所求、有所惧，精准把握这两点，军马话术才能无往不利，更要牢牢掌握沟通主动权，不可自陷被动。
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