第1037章 紫河车诸事（3/4）
“五胡十六国、五代十国？”
大多数古人，瞬间就想到这两个时代。
也只有这两个时代，才会出现胎盘扔得漫山遍野的离谱场面……光想想都瘆得慌。
但较真说，在乱世也不合理。
紫河车能入药食用，乱世之中怎会丢弃？
漫山遍野紫河车的场景，放在盛世反而合理。
“你们北人都不埋胞衣的？”
“你们南人难道不拿去药铺换钱？”
中原、齐鲁、山陕、江淮、湖广这些农耕核心区域，普遍流行埋胞衣的传统。
古人深信胞衣与孩子的本命气运相连，通常会装入陶罐，选向阳干燥的地方深埋三尺。
一来是求孩子无病无灾、平安长寿，二来也寓意扎根故土、一生安稳。
要是胞衣被猫狗刨出来啃食，会被视作大凶之兆，认定孩子会遭灾受难。
这套习俗流传了上千年，至今不少地方还保留着。
靠江河湖海居住的百姓做法不同，多会把胞衣沉入水中，随波送走。
还有部分山野部族，会选择食用胎盘。
一是出于原生信仰：他们觉得胎盘是孩子的孪生魂魄，二者气运紧紧绑定。
族人分食胎盘，等于把这份先天生命力收归整个宗族，能护佑新生儿体魄强健，一辈子少灾少难。
二是朴素的食补逻辑：野兽生完幼崽大多会吃掉胞衣恢复体力，山野之民效仿自然，让产妇服食胎盘补气养血，加快产后恢复，奶水也会更充足。
北宋张师正的《倦游杂录》里记载：“蛮妇生子，辄取其胞衣，净濯细切，五味煎调之，召至亲者合宴，置酒而啖。
若不预者，必致忿争。”
桂州一带的土着妇人生下男孩，就把胎盘洗净切碎，加调料烹制，摆酒席请至亲一起来吃。
哪家亲戚没被请到，还会因此生气结怨。
这类习俗，至今在国内部分地区仍有遗留。
处置胎盘除去入土安葬、部族食用这两种，还有第三条路：贫苦人家不在意民俗忌讳，会把胞衣卖给药铺，换点银钱补贴家用；也有人觉得把胎盘拿去入药救人，算是积德行善。
但在今天，买卖胎盘是明确的违法行为，会被严厉打击。
有的相信食用紫河车能延年益寿，有的信了邪教认为吃了能返老还童。
于是不止吃自家的，还想方设法收购别人家的。
普通紫河车满足不了妄念，不会觉得是自己信错了，只当是“原料等级不够”，从吃胎盘滑向了残害胎元的邪路。
当然，也并不是一开始就严厉打击。
05年之前，国内没有明确的硬性禁令，老百姓可以自由处置自家胎盘，出售也不受限制。
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