第667章 端水天才苏慕远。（2/5）
〖一定要松树嘛，枇杷行不行？
我比较喜欢吃这个。
〗
〖挫骨扬灰点天灯。
〗
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大明，永乐年间。
江南，书院。
天幕上关于“树葬”、“烟花葬”的奇思妙论，在书院凉亭内引发了热议。
一位面容清秀、眼神中带着几分执拗的士子，名为周守拙，率先开口，他微微蹙眉。
“后世之树葬，竟是这般以身为养，化入枝干？”
“此与书籍所载，大相径庭。”
另一位身形稍高，眉宇间带着些疏朗之气的士子郑文博，闻言便习惯性地接口，语气带着他特有的几分懒洋洋的挑剔。
“周兄，书未读尽，便莫轻下断语。”
“岂不闻《周易》有云：‘精气为物，游魂为变’？”
“后世之法，不过是将这‘精气’具象为养料罢了，有何稀奇？”
周守拙立刻反唇相讥：“郑兄倒是博闻强识，却不知这‘化精气为养料’，与那佛家‘割肉饲鹰’孰先孰后？”
眼见两人又要杠上，一直含笑旁观的苏慕远连忙打圆场：“二位贤兄，且慢争辩。”
“小弟倒是对这树葬源流颇有兴趣，不知哪位兄长可为解惑？”
周守拙瞥了郑文博一眼，当仁不让地开口：“据我所知，汉时西南夷便有悬棺之俗，或借巨木枝干，或搭木架，将棺椁高悬，意在使逝者灵魂远离尘秽，早日升天。”
“其后佛道大兴，六道轮回、幽冥地府之说深入人心，此风渐衰。”
他顿了顿，继续道：“如今辽东亦有树葬，一曰‘风葬’，置尸于树，任鸟兽啄食，归于自然。”
“二曰‘树棺’，凿树为椁，纳尸其中，盼其随木新生。”
“云贵等地，如今亦有择山林巨木旁为坟茔之举。”
“但依小弟浅见，恐非出于他们所言之信仰。”
“应是山多地狭，借大树为标记，便于子孙寻访祭祀尔。”
“如后世一般，以尸体为养分种树的倒也有，不过多在佛家。”
“高僧火化后，便有专人将他的骨灰洒在树下，或用骨灰混合泥土专门种植一棵小树。”
“但像后世这样，专门以尸体为树木养分的方式，确实闻所未闻。”
郑文博待他说完，才不紧不慢地补充，带着一丝“我比你懂得更精”的意味，嘲讽道：“周兄，书读的少，就回去头悬梁锥刺股。”
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