第724章 叔孙通的新论语。老朱给小华夏的福报。（4/6）
始皇不语，目光转向叔孙通。
“博士，依你之见，此童所为，可称得上‘仁义’二字？”
叔孙通早已打好腹稿，闻言立刻躬身，言语却与李斯截然不同。
“陛下，此童之‘仁’，非圣贤之仁，实为市井小惠。”
“此童之‘义’，亦非家国大义，仅为童稚之义气。”
他先定性，继而话锋一转：
“然，根源不在童稚，而在教化未明。”
“‘大道废，有仁义’，当务之急，是彰明‘奉公守法’乃大仁，‘欺上媚下’乃大私。”
“当以教化导之，使其知是非，明公私。”
他略作停顿，余光瞥见李斯淡漠的神色，又沉稳补上一句：
“若教化不通，冥顽不灵，则辅以法度，以儆效尤。”
“有趣。”始皇淡淡道。
“你方才所言，倒让朕想起你释读《论语》‘割不正，不食’一句。”
殿角侍立的几位老儒，闻言立刻面色不豫。
以淳于越为首，纷纷对叔孙通侧目而视。
不止因叔孙通要搞一个新儒家。
还因叔孙通释经，不循旧例。
“割不正，不食”，世人皆解为孔子恪守周礼，讲究饮食规制。
叔孙通却言：君子嫌食物不周正而不食，这些食物便可赐予下人庶民。
孔子此语，非为自矜，实是为庶民争一口吃食。
更离经叛道的，则是他解“君子远庖厨”。
他不提“不忍之心”，却说孟子是防贵族入厨监看，好让庖厨仆役能偷拿些食物，养活家小。
每有儒生怒斥其曲解圣意，叔孙通便反问：
“莫非在君眼中，孔孟乃坐视庶民饥馁而死之小人？”
这个问题，即便孔孟复生，也只敢答“非也”。
所以每每论到此处，叔孙通总是两手一摊：
“既非如此，在下体察圣贤仁民爱物之深意，又有何错？”
此番诡辩，常令饱学宿儒面红耳赤，哑口无言。
此刻，始皇提及此事，叔孙通面不改色，只恭谨道：“臣愚钝，只是体察圣贤字句间，或有悯恤众生之微言大义。”
淳于越等人闻言，几乎要将牙根咬碎。
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