第754章 开元李隆基、天宝寻仙三人组。（2/3）
大量致仕、罢免却仍有才干经验的官员被重新启用，组成流动的巡查使团，密布天下州县。
但他们的权限被严格框定在《大唐律》之内，并奉行一条铁律：纠事不扩化，惩恶不及族。
这意味着，若某家家奴欺压百姓，依法惩处该家奴即可，绝不因此牵连、打击其背后家族。
朝中言官亦不得借此兴风作浪，弹劾扩大。
除非有铁证指向为主人指使，即便如此，罪责也仅止于当事人，不涉及家族。
此举精妙地避免了可能引发的剧烈反扑。
既给了既得利益集团底线之上的体面，又为底层民怨打开了制度化的申诉通道。
李隆基的意图很清晰：盛世之光，应用来照亮每一处阴暗的角落，而非仅仅粉饰门面。
惟有如此，帝国方能避免那从极盛到猝崩的宿命。
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开元朝堂在进行静水深流的变革时，天宝年间的山水之间，正上演着一场风雅而热闹的奇观。
诗仙李白、诗圣杜甫、边塞诗人高适，联袂游历至雅州蔡山。
他们身后，跟着一支规模日益庞大的随行团。
起初，只是各地权贵派出的奴仆，捧着金银绢帛，只求诗仙一纸墨宝。
后来，许多豪门中无所事事的纨绔子弟也闻风加入，美其名曰“陶冶情操，寻访仙踪”，实则为追星与游乐。
李白对此一概婉拒。
他并非不食烟火，而是诗兴需要机缘与心境。
“若强以金帛相迫，李某非不能写，只怕写出来皆是讥讽之句，诸位可愿承受？”
这话传出，谁还敢强求？
曾有莽撞家奴想用强，立刻被主家打得半死。
求诗，是为了像汪伦一样，千古留名。
威逼诗仙……那就不用李白写诗了，肯定能留名了。
不过，铁定是千古骂名！
自唐人知晓后世尊李白为“诗仙”，他在大唐的地位便超然物外。
只要不涉谋逆，官府几乎将他当作“文化祥瑞”供奉着。
于是，威逼之路断绝，软磨之道盛行。
这群公子哥及其仆从，只远远跟着。
逢李白三人用饭，便遣人恭敬送上当地佳肴美酒。
扎营时，又主动帮忙打理外围。
更为难得的是，为免惹李白生厌，这些平日横行街市的二世祖们，竟也收敛了脾气，彼此间还多了几分文雅的攀比。
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