第五十七章 天理（4/5）
裴液一怔。
长孙玦缓缓站起来，沉默片刻，清声道：“夫子少言性与天道，非不言也。”
堂中一静。
少女娓娓而言：“《论语》中言‘性’者只一处，即《论语·阳货》中，子曰：‘性相近，习相远也’。”
“言及“天道”者有两处。
一是《论语·为政》中子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’
“二是《论语·季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
’”
长孙玦顿了一下：“怪、力、乱、神，世所有之；天、道、运、势，大唐倚之。
因而我认为，不可以不谈，但学生学浅目钝，并无真知。”
堂中霎时死寂般的安静。
李鸣秋颔首：“是诚恳之言，且试言之。”
长孙玦道：“千年来古之贤者皆云，人生于天地，‘性’为‘天道’投射于人，因而人应循天理，是谓天人合一也.”
“你从此论吗？”
“.
学生找不到反驳之处。”
李鸣秋沉默一下，也点了点头：“从此论者，且举手。”
又许多人举了起来。
而明明还有相当一部分人不曾举手，李鸣秋却没再问了，而是忽然偏头道：“裴液，你是修行中人，你持何解呢？”
裴液一怔，缓缓起身：“.
修者之所求，多言‘道’字。
‘人合与天’之论，道七家都是持此种修行之法，成就也冠绝当世，剑者追求招、意、心、道，最终也是从‘心’联通到天地，所以，我想儒家此论是切合的。”
李鸣秋沉默一下：“所以，在修行中，‘道’就是修者的最高追求，也就是‘天道’吗？”
“不错——”裴液点了下头，却忽然僵住了，一股激流从脊背一路窜到天灵。
不、不对.
有一样东西不是.
“剑。”裴液忽地怔然道，满堂一静。
“剑道，不是天道。”裴液抬起头看着台上的大儒，“剑是人之剑。”
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