第428章《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》（2/4）
张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次於耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中後期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。
而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最後没成功。
此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。
「陛下。」张孝杰开口道，「臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵於此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。」耶律洪基应允了。
宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。
张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：
「玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。
山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。
已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？
虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。」
此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇「车同轨、书同文」之事，断言南北制度文化已然融合，质疑乃至否定传统的「华夷之辨」，认为天地之间不应再有夷夏隔阂，其潜台词是辽已完全「华夏化」，与宋并无二致，甚至更具包容性。
而尾联「虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长」最为犀利，「虞韶」乃上古圣君舜乐，此处喻指辽国宫廷礼乐昌明，已然在北方草原奏响盛世之音，而「宋鹊」一词双关，既指代宋国，又暗用「鹊噪」之意.
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分明就是略带讥讽地反问，既然盛世华音已在北朝，南朝又何必再斤斤计较於孰优孰劣、争辩长短呢？
诗成，现场静默一瞬，旋即爆发出阵阵喝彩。
辽国群臣，尤其是那些主张汉化、强调辽国正统地位的官员，无不击节称叹，认为此诗道出了大辽的治世气象。
耶律洪基亦微微颔首，显然对张孝杰的才思与诗中表达的立场十分满意。
而旧制派的耶律重元等人虽反对汉化改革，但此诗彰显国威的气势也令他们颇觉快意。
压力全然到了宋使一方，四名正使面色凝重。
张孝杰此诗文辞华美，但字行间充满了政治挑衅.
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不仅公然宣称辽与宋同为「华夏」，更是以一种居高临下的姿态，暗示宋已无资格在文化礼乐上与辽争锋。
若无应答，无异於默认其说，堕了国格；若应答，在此辽国地界，分寸拿捏极难，稍有不慎便会引发外交风波。
而就在此时，张孝杰的目光略过了其他正使直视陆北顾，显然有意与之较量。
张孝杰开口道：「在下於两年前侥幸得中状元，听闻陆正使乃是宋国今年的新科状元，不知可否以状元对状元，由陆状元代表诸位宋使回诗一首？
也令在下得见宋国风流人物的文采。」
宋国使团众人的目光也都投向了以文采闻名，曾以《正统论》与辽使陈齶交锋的陆北顾。
陆北顾在众目睽睽之下从容离席，对张孝杰说道：「张学士高才，诗作气象恢宏，然「岂分夷夏隔玄黄之论，窃以为尚有可商榷处。」
言罢，他转向御座上的耶律洪基，躬身道：「外臣不才，愿奉和一首，酬张学士雅意。」
这时候自然是不可能堵嘴的，耶律洪基颇有兴致地说道：「但作无妨。」
内侍铺纸研墨，陆北顾立於案前，笔锋落处，一首七律跃然纸上。
一一《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》。
显然，仅是诗题，陆北顾就费了心思，用的是「华夷同风」，而非辽国方面宣称的「华夏同风」。
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