第692章 汉唐以降，去古愈远（4/6）
不可。」
苏轼自己回答了自己的设问，然後继续说了下去。
「遽改贡举之法，是犹无根之木而求其华，无源之水而望其流也。
或曰乡举德行而略文章」，或曰专取策论而罢诗赋」，或曰举唐室故事兼采誉望而罢弥封」，或曰「欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义」。
此数议者，皆知其一而不知其二者。」
这些都是吕惠卿代表王安石说的观点，此时被苏轼挨个辩驳。
吕惠卿的面色就不太好看了。
他方才引《周礼》为据，本是想为王安石的改革方略张目，不想被苏轼劈头盖脸地驳了回来，而且驳得有理有据，让他一时竟不知从何处反驳。
他张了张嘴，正要开口，王安石忽然擡起手，示意他不必多言。
「夫欲兴德行，在於君人者修身以格物，审好恶以表俗，若欲设科立名以强之，则是教天下相率而为伪也。
上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓；上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。
凡可以中上意者，无所不至矣。
自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益。
自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。」
「近世文章华丽无如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也；通经学古无如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也。
矧自唐至今，以诗赋为名臣者不可胜数，何负於天下而欲废之？」
苏轼这番话还是很有深度的，也讲了「上有所好下必效焉」的道理。
但问题是，其实还是属於他的个人观点。
也就是说是因为他不喜欢废除诗赋的改革，所以才站出来提出了异议，并且找到了论据。
归根结底，还是他本人不认同，而不是真的从国家的大政方针角度考虑。
这也难免。
苏轼此时才三十一岁，再加上他天生就是这样热血冲动的性子，有了机会又怎麽能不直抒胸臆呢？
陆北顾将茶盏搁回案上，发出了响动，苏轼听到了，但置若罔闻，坚持要把话说完。
「近世士人纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。
且其为文也，无规矩准绳，故学之易成；无声病对偶，故考之难精。
以易学之士，付难考之吏，其弊有甚於诗赋者矣。」
「故而请试之以法言，取之以实学。
博通经术者，虽朴不废；稍涉浮诞者，虽工必黜。
则风俗稍厚，学术近正，庶几得忠实之士，不至蹈衰季之风。」
苏轼终於说完了，後面的话可能是因为顾忌到陆北顾，所以没那麽激进了。
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