第4章 中华、东华与西华（2/3）
张平似乎喝酒喝的有些上头，什么话都往外说道：“为了提高女奴的存活率，让她们能抵抗传染病，我家每艘船上都会配备专业的医者。
上船之前都会给那些女奴种痘，这是最基本的操作。”
“除此之外，还会让她们穿水手的旧衣服，吃水手吃剩的饭菜。
听说这样能让她们更快适应海上的生活，增强抗病能力，减少疫病的发生。”
崔观赞同道：“没错！
我家也是这么做的！
种痘能预防天花，这种法子好用得很！
至于穿旧衣服、吃剩饭菜，虽然看似简单，但我听说这里面涉及‘正气转移’之道，反正不管怎么办，能减少女奴的死亡率就行！”
随后，两人又闲聊了几句，话题聊到了神洲与圣洲的差异上面。
崔观感叹道：“老弟，实不相瞒，我在前往圣洲之前，还以为生活在圣洲的土民和倭国那些东洋蛮夷一样都是未开化的异族。”
“可到了圣洲之后才发现并非如此！
生活在圣洲大陆的土民和生活在神洲西南山区的土民一样，都是黄皮肤黑头发。”
“我听圣洲的汉化民说，他们的祖先就是华夏人！”
张平大声道：“太对了！
圣皇当年考证过，得到的结论是圣洲土着祖先是数万年前从神洲迁徙过来的，都是华夏血脉，怎么可能是蛮夷？
只不过隔着大洋，数千年不相往来，才会有这样的误解。”
“没错！”
崔观说道：“你是不知道啊，跟我一起出海的水手们，如今都明白了这一点。
他们都亲切地把圣洲大陆称为‘东华’，把神洲大地称为‘中华’，把跟你一起出海的圣洲籍水手称为‘东华水手’，他们则以‘中华水手’自居！”
张平一拍大腿，发出“啪”的一声响，然后激动地大声说道：“‘东华’这个称呼可太好了！
如此一来，既区分了两地，也能体现出咱们同根同源的关系！”
“如果下次在海外遇到神洲的海商，我就叫他们‘中华海商’，让他们称呼我为‘东华海商’！
哈哈哈！
这样几句话下来，就觉得格外亲切，距离也拉近了不少。
毕竟，咱们都是‘华’人，都是华夏子孙！”
崔观与张平的交谈还在继续，话题大多是围绕着中华、东华的称呼，以及两地的贸易往来、风土人情。
而隔壁包间的朱高煦，听着两人的交谈，神色渐渐变得凝重起来，陷入了沉思。
听到这个“华”字，他马上想起了一句话，即“有服章之美谓之华”，意指衣饰华美。
因此，“华”字最初带有文化昌盛、礼仪之邦的含义，用来区别于周边的“夷狄”，指代具有华夏文明特征的人群。
在南朝和唐代的文献中，已经出现了“华人”的用法。
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