第188章 从乌公李王子到雍正式汉子（2/6）
这段视频引发了最激烈的争论。
支持者认为这是扞卫部落主权、自卫正当性的必要手段：
【没毛病！
对间谍叛徒讲什麽人权？】
【人家是阿治曼部落的军事副首领，按部落法处理天经地义！
联邦法算老几？】
【笑死，还证据不足」获释？
西方那套法律游戏玩得真溜。
瓦王这是掀桌子不玩了，乾脆利落！】
反对方则聚焦於手段残忍和国际影响：
【16人全部处决？
连审判都没有？
这是中世纪吗？
！】
【还传统刑罚」？
文明社会早就废除这种私刑了！】
又有评论尖锐地质问：
【如果每个国家都用部落法」、习惯法」来超脱国际法和人权准则，那还要联合国公约做什麽？
这难道不是为独裁和暴行开绿灯吗？】
【他嘴上说着现代化，手里却握着斩首的弯刀。
这不就是最虚伪的双重标准吗？】
几个拥有百万粉丝的时评博主很快发布了长篇分析文章，标题一个比一个吸睛：
《从「乌公李王子」到「雍正式汉子」，瓦立德·本·哈立德在北大完成了怎样的人设重塑？
》
《「弯刀比律师函更有效」——论部落逻辑对现代国际秩序的挑战》
《沙特王子的「真心话」与「大冒险」：改革先锋还是威权包装？
》
这些文章角度各异。
有的从传播学分析瓦立德演讲的技巧与效果；
有的从国际政治学探讨其言论背後的权力逻辑；
还有的则直接进行价值批判，认为其言论暴露了其反现代、反人权的内核。
但无论观点如何，都无法否认一个事实：
这场「九问九答」的影响力已经远远超出北大校园，甚至超出了国界，正在全球范围内引发讨论。
「乌公李王子」的标签被迅速解构、重塑、升华。
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