第127章 日月交映（3/5）
所以坚争的谋划是：第一步与乐贻对等对接，第二步再藉助乐贻这个「无任何旧势力背景」的人推动浪潮，最终让现在跟随的工人，农人，以及归乡的军士们，只认可团队，不认可包括自己（坚争）郡守公子在内的任何朝廷身份。
…公子视角转到乡夫眼界…
至於乐贻这边，则开始思考「自己这边的人能不能接受现代化的言行」。
乐贻：乡村革命最困难的就是，在极度保守的环境下，把工业化社会的国家契约模式、普世道德体系植入进来。
就道德方面，城乡就有巨大差异。
单单就「保守」这一条拎出来：乡土中保守主义道德，只有本地人才是人，外地人就是猪狗。
水浒传里详细描写了武松作为外地人时防备心极强，回到家乡後却十分懂得为人处世，简直判若两人。
比如说，景阳冈对武松来说是外地，酒家好心让武松留宿，他觉得店家是准备夜里害他，而过了景阳冈後，来到县里面领赏时，却能大度的将赏赐全部留给本地猎户。
这就是工业化前，乡土「碎片化」的问题。
「商业体系」最宝贵的是「可信度」，即区块与区块之间「风险可预测」，而这在乡土道德面前就是泡影。
任何农业国在转为工业国之前都面临这种问题。
即印度企业家带着上亿美元回家乡投资，不会因为自己也是印度人，就会被网开一面！
当地土豪人前不认人。
站在独生代视角上，过去有不少先驱摸索出了可行的方案。
其余几个先发工业国，都只能强化城市和城市之间连结，本国内乡村压根没法弥合。
东方农村碎片化是被什麽样的人打破？
一那些先驱者的队伍是一批真正信念坚定的人！
他们用最淳朴的道德，恪守纪律，哪里有需要就去哪里帮扶，在几乎所有地区范围内建立了可信的道德。
而依托这种可信度，让所有农村道德一体化有了一个基础。
不至於像先前那样，每个地方的乡土社会都需要专属可信的「大人」作保这种奇葩事。
乐贻现在在农乡族学中所学的内容，九成都是关於整个登潮郡各家各户的关系。
而如果乡下人不学这个，就没法证明自己是本地人，进而什麽事情都在本地办不了。
现在农乡会独一无二的优势就是「有信誉」，可以为城里投资者提供稳定担保、管控投资风险，让投资者不会被本地土豪坑。
…习惯是有差异…
两个年轻宣冲现在试图将团队强行熔炼在一起，但是出现了各种各样的问题。
农村人和城市人磨合相当困难，一派人嫌弃另一派人吃饭说话，而另一派人则嫌弃这一派人办什麽事都要打官腔。
一个月後，就在双方派系的人各自想找机会向「带头大哥乐贻」和「自家公子主公」抱怨「自己可能无法胜任与对方打交道」时。
乐贻和坚争没有给这两拨人撂挑子的机会，一起坐上了车。
面面相觑的两拨人相互对视一眼，只能按照留下的规则相互分组，一带一：城里公司负责人负责乡下来的交换生，安排他们接下来的学习、生活和工作。
宣冲的表情严肃：这还只是一起生活吃饭，还没有下乡呢，就整出来这麽多「委屈」，真的要转进乡下，可得有不少人要闹情绪呢。
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