第一百零二章 君子喻于义（5/5）
“圣人说：君子喻于义，小人喻于利。
士大夫把义留给天下，我们把利让给了百姓，若因此就说我们是小人，那我无话可说。
毕竟义填不饱老百姓的肚子，先解决民生问题再谈仁义道德吧……”
乔银在修炼轮回经，领悟了中庸之道后，感觉儒家经义或许是让清流士大夫们歪曲了。
言义是君子，言利是小人，那有没有即言利又言义的人，或者即无义也无利的人呢？
答案肯定是有。
北肃有位首辅张据，推行一条鞭法治天下，政绩颇丰。
但他本身却是个大贪官。
后来扳倒张据的，是个穷到吃糠咽菜的大清官。
但张据倒台后，北肃财政崩溃，很快走上了下坡路。
最后被大戎攻入京都，连皇帝都北狩去了。
“所谓君子喻于义，小人喻于利，真正的原意必然不是现在这些人所理解的那样。
君子也好，小人也罢，在人群中所占的分量都是少数，因为绝大多数都是普通人。
一个人如果不言义，固然不是君子，但也不能因此诋毁他就是小人，只能说他是个普通人。
这种非黑即白的言论，无非是清流朋党为了打击政敌，把儒家经义极端化了。”
回家休养之后，乔银感觉自己的思路都清晰了许多。
心态平和下来，无比安然。
正如新政推行，一小部分人拥护，一小部分人反对。
其他的大多数都是普通人，巡府对这些普通人并没有什么举措，放任他们保持中立。
清流士大夫则是把原本中立的人，都推到了敌对面：你不是君子就是小人，你不是朋友就是敌人，你不反对新政那就是在支持新政。
什么，我支持新政？
好好好，既然都说到这个份上了，那我就只好支持了。
结果一支持，发现还挺不错，于是就上了船。
回想着巡府那神秘的微笑，乔银发现这个并非举业出身的亲家公，居然比士大夫更懂儒家文化。
因为懂你，才能玩死你。
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