第二百八十六章 从吾所好（3/4）
乔银在哪个考场都是另类。
入场之后，这里的环境果然比科举要好很多。
虽然同样是一人一桌，但都是用屏风隔开，清新典雅，比蹲号房要舒服多了。
乔银对考试是熟得不能再熟，坐下之后稍事调整，就开始滴水研磨，平复心绪。
考题也很快出下来，同样比科举要简单：一篇辩论农事，一篇辩论时政，一篇是辩论武备。
作为久经考场的人物，一路考到进士，乔银当然知道什么场合该写些什么内容。
朝庭大考首先要以伦常为先，切勿抒发自己真正的思想，除非你能保证自己和考官是一类人。
至于辩论，本质上并不存在，只要把现在发生的时政往圣贤说过的“名言”上套就行了。
一件事办成了，那是因为照圣贤的话做了，所以就成功了。
一件事办不好，那是没有按照圣贤的教导去做，这就是所谓的辩论。
而圣贤说的话，一半模棱两可，另外一半的一半和另一半完全相反。
所以科举要背书，就是要把所有的“论据”记下来，随时诡辩。
比如圣人说过，“子罕言利，与命与仁”。
这就是儒家士大夫最常拿来攻击底层人的出处，“君子喻于义，小人喻于利”。
然而圣人也说过，“富而可求也！
虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
钱给得够，圣人可以给人牵马坠蹬！
这可是原文。
但圣人真正要表达的观点从来都不是钱，更不是当马夫，而是“从吾所好”。
有人追求富贵，有人喜欢养马，这在圣人眼中并无区别，都是个人爱好。
但落后的社会制度，造成了人与人的不平等。
所以一个人从事自己的爱好，那就是快乐的。
如果每个人都做好自己的职业，国家就强大了。
可惜没人关注这个思想，只把前面的废话拿来做文章。
因此科举考试，就是把圣人的废话背下来，断章取义，扭曲道德，抠出合用的拿来套。
只要套得平仄对仗，逻辑自洽，最后把自己都套进去了，文章也就成了。
这是周近，确切来说是乔银他爹孟禄寒，总结出来的“诡辩法”，无往不利。
于是在其他宗室考生还在咬笔杆子的时候，乔银的文章就已经做成了。
不过他本着狮子搏兔尚尽全力的原则，依然慢慢的检查温习。
直到余下的时间不足以再誊抄一份卷子，检查成了垃圾时间，这才和其他考生一同交了卷。
事实也不出乔银所料。
当他的誊抄卷子再次送到宗室掌院时，司马匡看着这份试卷又是不住的叫好。
“好，好！
宗室里还是有才子的！
这篇文章算是读通了几分圣贤之教诲，当真难得啊？
看来这考封的确是不错，不光缩减了朝庭的度支，也让宗室子弟有了读书的动力，能封爵的都是有真才实学的人！
本章未完，请翻下一页继续阅读.........