第三百三十七章 灵与肉的挣扎（2/5）
“原来如此，是我过于武断了。”
乔银站了起来，慢慢在船舱中踱着步子。
虽然不确定西方圣贤和大蛇王的结论是否正确，不过他们说的确实符合当下世界的运行规律。
大蛇王并没有否定有高尚的人存在，只是高尚的人难以将自己高尚的血缘传承下去。
比如乔银的父亲孟禄寒，他就是一个高尚的人。
但他惨遭奸党迫害，连儿子都没留下来一个。
唯一的女儿还得从母姓才能避免纷争。
乔银的母亲更是一位圣人，但她同样没有子孙满堂，空留下衣被苍生的美名，只能在太庙中享受香火。
甚至在保家卫国的战争中，多少热血儿郎都战死疆场。
子孙绵延的反倒是在后方享受富贵的清流士大夫，还有那些偷鸡摸狗的张三刁民。
大蛇王把这个死结叫做“血继限界”。
因为大蛇王本身是反对血统论的，但他又不得不承认世界依然是由血统支配，无法破解的。
所以他才希望乔银能解开困惑。
而乔银，却根本不可能被这种规律所困惑。
因为他是一个鬼仙。
“可惜啊，我们中原是道术的发祥之地，超脱生死轮回，并不注重血缘！
如果说血缘对我没有影响，我对父母的敬爱却是发自内心的；如果说血缘想将我束缚，那就对不起了。
我绝对不会嫁人生子。”
到现在，乔银才真正理解了鬼仙到底是一种什么境界，所谓超脱生死轮回是一种什么境界！
困惑西方和东瀛的难题，在他的眼里根本就不存在。
有礼仪谓之华，衣裳美谓之夏。
只要你认同中原文化，你就是中原人。
中原的传承绝对不依赖血统，而是精神。
哪怕不是鬼仙的普通人，他们从祖先那里传承的也不是这身皮囊，而是中原的灵魂。
大蛇王是妖仙，能以旁观者的角度研修人类文明的发展。
而乔银是鬼仙，能以超脱的心态研修大蛇王的著作，这是更高明的视角。
从宏观上说，中原人人都是鬼仙，是上古的仙庭。
但从个体上说，中原人也是人，他们必然有着人的弱点，不能真正超脱凡俗。
乔银似乎看到，一条模糊的道路正在形成。
“大人，快来看啊！”
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