第三百四十二章 走向现代（3/4）
有从西方带回的哲学著作，人文经济的书籍，还有从大蛇王那里带回的人类演化巨著“血继限界”。
这部书被他翻译成了《天演论》。
另外还有一本司马匡所著的《资治通鉴》。
要与司马匡进行学术上的辩论，自然要研读他的书籍，理解他的思想到底错在什么地方。
桌上还有许多书稿，这是乔银一路航海途中慢慢整理记录下的心得。
如今正在分类整理，慢慢形成一套自己的理论著作，就像当初研修庶民蒙学一样。
正如乔银定论的那样，他所论述的既不是帝王将相，也不是才子佳人。
大蛇王的血统论虽然也给了他不小的启发，但乔银并没有被绕进去。
“大蛇王的理论成就很高，不过他把血统当成一切的标竿，这肯定是不对的。
如果人的一切行为是为了利己，血统的继承就是次要的；如果人的最终目的是为了血继，那么利己行为就出现了悖论。”
“人类社会的行为区别于动物，根本还是在于经济！
小尤它们这样的虎鲸部落，本身的智慧并不低于人了，但虎鲸并没有经济行为，所以它们依然是动物，它们并不能像人类一样处理血缘关系之外的行为。”
“为什么一谈经济，中原人就耻于形色呢？
好像正人君子说钱的事，就是道德堕落的象征。
其实我们早上去路边吃早饭，年节给自己买新衣服，这本身就是经济活动，它存在于生活的方方面面。”
“经济和政治是一体的，经济是政治的根基，这两个词汇本身是中性的，不带任何褒贬。
只是古代一些别有用心的人为了沽名钓誉，曲解了这其中的道理，所以才给中原世代的人民套上了思想上的锁链。”
“政治不应该是人的锁链，而是经济的锁链。
因为经济让人完成了产业分工，才促进了人类社会的进步，但也因为经济将人的价值具象化，所以才会激发人的贪婪。
政治来源于经济，政治也控制着经济。”
“所以经济的出现，是天然的，由人与人自发形成的；政治的出现是在经济基础之上，人为促成的。
所以经济的发展必然自由，政治的发展则要严谨；经济交付市场，政策则要交给制度。”
乔银慢慢整理着各种文稿，同时也整理着自己的思路。
最后终于列出目录，阐述经济发展为社会之根本的理论，分为上下两册：上册是宏观理论，叫做《政府主导》，下册是微观理论，叫做《市场调节》。
一篇论文必然要有宏观叙事，不然无法解释当前的社会生态。
但论文必须有微观层面，真正关切到普通人的生活，不然就是空中楼阁。
而且乔银并没有用儒家所推崇的文言文，而是用白话著作，他要让大家都能看懂看明白，不作故弄玄虚的勾当。
甚至举的例子都尽量选择朴实。
“……张三是一个种地的农民，李四是一个打鱼的渔民。
张三种了五亩地，除了自己吃饱饭，还多出了五石粮食，正好李四也多打了五筐鱼，于是张三用粮食换了李四的鱼。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........