第333章三篇文章（2/3）
》，特区之特在于行不同于大明的法度，探索富民强国之策，具有实验性质。
允许突破以前的窠臼，大胆革新，不惧失败。
行之有效可推而广之，即使失败也不过影响一地，不会造成大乱。
世人应鼓励、包容，而不是指责和阻碍。
没有突破则没有特区，特区存在的意义就是突破。
第二篇，《法变之道》，“世变而法变，千古之道也。
上古菇毛饮血，自燧人氏、神农氏、炎黄之圣人变农耕之文明；秦始皇灭六国，废诸侯，以郡县而代封建之天下……天下之势浩浩汤汤，如流水去陈弥新。
呜呼，世变无穷，则圣人御变之道亦无穷。
生今之世，泥古之法，犹居神农氏之世而菇毛饮血，居黄帝之世而徒手搏蚩尤。
时移世易，法亦变矣！”讲述了几千年来国家一直在变化，各朝圣人法度也跟着变化，变化才是千古之道。
生在今天的我们不知道变化就犹如生在神农氏时代菇毛饮血，这个世界在变化，遇到的问题在变化，我们的法则也应该跟着变化。
第三篇，《国家与士》，士不仅仅之士绅，泛指享有特权的群体，包含皇室、勋贵等等。
核心思想是，国朝养士，士亦为国家。
国家与士本是一体，一荣俱荣，一损俱损，彼此休戚相关。
国家是士的家园，士是国家的支撑，双方需相向而行。
国家养士是责任，士为国家是义务。
双方离心离德则是国破家亡的结局。
文章最后，杨易发出了考验良心的问题，“我为国家做了什么？”
三篇文章乃杨易精心打造而成，很有深度。
一经问世，震动全国。
有人深思，有人迷惑，更多的是谩骂之声。
杨易高估了大明文人的觉悟，低估了他们的无耻。
不少名满天下的大儒们亲自上阵，撰写文章大骂杨易沽名钓誉，颠倒黑白，胡言乱语，以鸡贩子之身来妄议圣人之法，是对圣人的污蔑。
他们有选择性的选择议题，抨击杨易欲改朝纲，坏三百年来国朝制度，要掘大明根基云云。
还对杨易的出身进行了人身攻击。
同时在朝堂发起对杨易的弹劾潮。
对于这些攻击，杨易气定神闲，他们攻击的越凶，那么了解自己主张的人也越多。
天下士人终归不是铁板一块，不少文人从中看到了大明进步的方向，他们赞同杨易的很多观点，改变了对杨易的态度。
一些有识之士不远千里来到上海，想要目睹或参与大明对另外一条路的探索。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
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