第3章 豢养邪灵，香火神道，神与仙同（3/4）
更有甚者，自己分裂神魂，或引导民众信仰自身，企图凝聚神格，走香火成神的路子。
神道与仙道，在这个时代，并驾齐驱甚至相互交融。
所谓“仙”，乃是炼气修真，追求自身超脱，逍遥天地。
所谓“神”，多是依赖香火信仰，掌控一方权柄，与众生因果紧密。
但在此时，神与仙同，并非泾渭分明。
强大的修士可以被尊为仙神，而强大的神灵，其实力也绝不弱于许多苦修的道士。
甚至有些修士，既修仙道，也兼修神道，或炼化神灵为己用，那邪修想抽取野神炼幡，看中的是其纯粹的灵魂本质和信仰之力。
而那青袍道士警告村民慎用香火，点出的正是神道的弊端——依赖外力和众生念力，易受反噬，也易滋生邪念。
王三丰不由想到了锡安城外，康熙所建立的妖清阴司体系，他们走的，不就是类似的香火神道之路？
册封城隍土地，吸收民众信仰，快速提升实力！
原来其根源，竟可能追溯到这个时代？
王三丰的神识继续飘过山川河流，掠过疮痍的大地，“看”到一幕幕光怪陆离的景象：
有道人吞吐朝阳紫气，周身清气缭绕；也有妖道驱使伥鬼，夜袭村寨，吸干活人精气；战场上有术士挥手引来浅薄的火雨风雷；也见过深山洞窟中，有修士布下大阵，引导灵气，培育生肌活肉的“灵药”……
道法在这里，既是乱世中一线渺茫的生机，也是酿造更多惨剧的根源。
它在血与火的浇灌下，在浓郁灵气的催化下，挣脱了一切束缚，疯狂地生长、变异、蔓延！
呈现出一种原始、野蛮、却又惊心动魄的活力。
这就是道宋的起源？
那飞天遁地、呼风唤雨的辉煌道法，就是从这样一片混乱、血腥、绝望的土壤中生长出来的？
王三丰感到一种深深的震撼。
与他所在的末世锡安，武者们系统性地锤炼气血、打磨真气、凝练意志的体系截然不同。
这个时代的所有道法神通，其根基都严重依赖这无所不在的天地灵气。
灵气是源泉，是动力，是一切不可思议力量的根基。
他的神识如同最高效的扫描仪，贪婪地记录、分析着这个时代他所观察到的一切“道法”现象，尤其是其中关于“飞空”、“驭气”的相关痕迹。
他发现，虽然此时能真正离地飞行者凤毛麟角，但借助符箓、法器实现短暂滑翔、高空提纵、低空掠行的法门，却已有了不少雏形。
更有甚者，驾驭阴风、鬼雾贴地疾行，虽显邪异，却也是实实在在的“离地”之术。
特别是当他“看”到一名在洞中静坐的老道，头顶隐约有一道模糊的、与其面貌相似的光影脱出，吸纳月华，演练道法之时，王三丰心中更是狂喜不已！
“这是.
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