第1709章 阴阳家邹衍（2/4）
邹衍亦是晚周燕齐海滨方仙道中一位在历史上卓有影响的术士。
其学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。
汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合。
司马迁在《史记》中对他评价道：“深观阴阳消息，而作怪迂之变。
《终始》《大圣》之篇十余万言， 其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”
王晨笑道。
“阴阳学派代表人物，创建五德始终说为秦始皇代周提供理论基础的邹衍啊，这可是阴阳家的创始人了！”
完全没想到这一次特殊人才召唤卡又可以搞来一位大神，又是问号级的人物啊。
……
五行论与五德终始说
班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”
班固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。
既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。
《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”
《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”
《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。
然而邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当时的政治需要为目的。
建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在。
观早期中华哲学文化，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。
而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。
而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行 的。
人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。
邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。
《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”
《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝之时，天先见大螾大蝼。
黄帝曰：‘土气胜！
’土气胜，故其色尚黄，其事则土。
及禹之时，天先见草木秋冬不杀。
禹曰：‘木气胜！
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