第三百二十四章 末法计（2/7）
只见，那石壁上的大手印，忽然犹如活过来一般，飞了出来，毫无征兆地按在了悟虚的曼陀罗法界上。
对，就是按在了悟虚的曼陀罗法界上。
曼陀罗法界，本来无实无虚，但悟虚神识却有这种被按住的感觉。
说起来，好似幻觉，但又真实不虚。
因为，一阵阵梵唱，自虚空传入悟虚神识，随之而来的还有一篇经文。
悟虚细细感悟，不禁大惊，怦然心动。
原来此篇经文，说的是如何对临死之人进行渡化。
悟虚，自从寂灭法界，自观自尊，对于渡化他人而言，除了传法之外，却是再无他法。
其他不说，便拿这临死之人来说，悟虚如今只能是以净土宗法门，教其一心念诵阿弥陀佛，往生极乐。
但这篇经文中，详细讲述了临死之人，种种状态和阶段，并针对性地提出了不同的和对应的法门。
究其核心和重点，在于，临死刹那之间，其人其实处于平时根本不可能之有的清明空灵状态，今世种种尘缘，六根蜕脱，万般皆舍，万般将离。
当此之时，为其说生死之道，说无常，说真空，开示本心，令其顿悟而不迷失，借诸佛加持而速证菩提。
列位看官，看到此处，可能会心生疑问。
为何，说悟虚细细感悟此篇经文之后，会“不禁大惊，怦然心动”？
都是渡化，都是上西天，往生极乐。
一句阿弥陀佛，如此简单，人人适用，为何还舍简就繁？
此间种种，若要细说，若恒河沙。
小生资质鲁钝，口吃手笨，只能就此略微勉强分说。
其一：
净土宗一声阿弥陀佛，确实可以令死者往生西天极乐。
但这一声阿弥陀佛，那是要有功力的或者纯度的。
若有人，在世为恶，造下无边罪孽，临死之前，听说有净土宗，有阿弥陀佛这么一回事，随口念来，则也不能往生西天极乐的。
说得俗一点，业太重，而心又不诚，随口一句，便想上西天？
那是做梦。
净土宗所说的，一声阿弥陀佛即见佛祖，即刻往生，那是要你心念纯净而虔诚地念出的。
你业太重，心念如何纯净？
你随口一念，又如何虔诚？
这里面是有大讲究的。
后市有俗话，没有谁，能随随便便成功，说得是同样的道理。
说不定，你临死一声阿弥陀佛，须得你多年累劫修。
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