第304章 周礼整军 求月票（1/4）
“复周制”现在是陈德兴的一面旗帜，既是拉地方山头对抗中央统一的大旗。
又是托古改制，用复周的名义，实行陈德兴自己那一套的主张。
这次的“周礼整军”就是一场托古改制。
其中的“军”、“师”、“旅”，都是《周礼.
夏官》中记载的军队编制名称被儒家奉做圣经的《周礼》其实是个蛮实用的东西，里面的内容就是建立一个国家需要涉及到的方方面面的问题。
凡邦国建制，政法教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。
当然，其内容过于理想，未必可以照搬实行，但是作为立国建政的参考资料也无不妥。
孔老夫子经常挂在嘴边的“克己复礼”中的“复礼”就是指“复周礼”。
要用《周礼》中的各种制度、规定来治理天下。
只是后世孔门信徒遍朝堂，却没有谁真的拿部《周礼》来治天下。
最多就是用《周礼》之中关于礼仪和祭祀方面的规矩来装装样子就算“复礼”了。
至于治天下的各种制度，追根溯源却是儒家士大夫们深恶痛绝的“秦法”、“秦制”。
嘴上说《周礼》，手中行《秦律》，儒皮法骨，便是中国两千年封建**的真相！
再说了难听＋∝＋∝＋∝＋∝，◆.
≠.
n↗et些，便是对自己行“礼”，对别人说“法”。
而在陈德兴看来。
《周礼》未必皆无用，《秦法》也不是一无是处。
完全可以取两者之精华，融为一体。
实际上。
后世君王和士大夫不欲行《周礼》的主要原因，便在《周礼》所代表的封建中国虽然号称有两千多年封建**。
但实际上，这两千多年中的大部分时间。
是有**而无封建。
这封建和**，实际上是对立的事务，而不是统一的事务。
所谓封建，就是一种分封的政治制度。
而**则是集大权于帝王一身。
既然权力皆归帝王，那又何来封建呢？
当然，君王反封建喜**也没有什么奇怪。
凡是当了君王的，无论东西方，就少有不喜欢大权独揽的。
而东方多**，西方多封建的原因。
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