第三百五十八章 坐论教（8/8）
其中较有趣是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士自然叫作“僧”。
上帝的称呼则取利亚文h音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。
天使同诸菩萨、护法、明王，圣徒同罗汉、真人，受洗同受戒。
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还有比如允许信徒敬拜祖先，将皇帝的画像和十字架一起膜拜，与和尚道士一样食素，按照儒家经典《中庸》的格式撰写经典，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念等等，因此自太宗以降得到历代皇帝的赏识，不是没有理由。
“我说得可否。
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“正如观是。
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大人也是一个博学者。
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塞拉弗倒也没有辩说什么，只是谦卑的低下头去，让人看不清楚他的表情
“所以，不管你东教西教，中宗外教，只要身在中国，就要用中国之法，为中国之方便法门，只要与人向善，为人有利，就是可以宏扬的大乘之道。
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说教义打机锋并不是我擅长的东西，许多东西我也是一知半解，但说历史典故，恐怕还没人及的上集后世大成的我。
继续谴责我把，心不在焉的猫。
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