第四百八十七章迎送（5/8）
“这是回讫最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”
“这是左右厢的拔览将军个力、多览将军合阙达干”
“下面是我回讫最有权势的都督，他们是宰相护都伽将军、宰相揭拉裴罗达干、宰相梅录大将军罗达干、都督药罗葛、墨啜达干”
回讫二十八等官职。
既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化色彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。
因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑胀，不知所谓。
什么侍卫王帐的附离子们，宫帐直属的左右部护军首领。
王姓部落出身的控弦千户、百户。
内九姓氏族的随扈帐兵头领；
内六外四的国相和大臣们，出身回讫氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿。
还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六色，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。
直到一个名字，让我微微动容。
“这是大云光明教的总祭河婆第。”
大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。
是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。
他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念。
创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性耸教。
该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。
在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的强烈不满。
公川”年摩尼被录皮而死，教徒四散盅后，到泄纪时…仙肌六和王权合力压迫之下。
它被罗马帝国驱逐了出来。
而不得不一路跑到东方，才重新站稳脚跟。
从这一点说。
三夷教的其他两只拜火教、景教一样。
这些件来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来
不过，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多，强大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八日。
摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院泽经，算是打开一个统治上层的突破口。
结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元。
宜严加禁断。
以其西胡等既是乡法。
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