四百九十章积蓄（1/6）
[o]3334】
别宴回来的时候，我心中还在存想。
此时的摩尼教还只是一个外来色彩浓重，的夷教，象佛门一样，有所谓的三印十诫的教条。
口印即不妄语等戒律。
手印即不杀生等戒律，胸印即不奸淫等戒律。
十戒为不拜偶像，不妄语，不贪欲，不杀生，不奸淫，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见（怀疑宗教），不怠惰等。
在回讫也只有一些穆沙。
也称为“一切净信听者”（俗信者），乃是最底层的信徒。
大部分教义。
也主张节欲，安于清贫，忍耐痛苦，守望互助等，带有穷人互助组织的色彩。
与佛门的节欲戒忍，有共通之处。
要说真正开始走上歧路，还是三武一宗的法难，武宗灭佛之后，以传统士大夫为背景的道门的势后，虽然没能把夷教在中国根深蒂固的佛门给灭绝掉，但是却殃及池鱼，把景教、沃教、摩尼教这些外来的新生宗教，给扫荡掉。
摩尼教也是由此转入地下。
为了生存与本土神话合流，吸收乡野愚民巫祀淫祝的手段，变成一个漫天神佛无所不包的泛信教门。
不过大凡邪教横行之世。
基本都是社会矛盾激烈，人心动荡，精神缺失的特殊年代，残酷的现实，让普通百姓，没有可以寄托的心灵家国，于是才有这些邪门歪道乘虚而入，形成大势的机会。
如东汉末年的太平道，南北朝的五斗米道，北宋末年的明教方腊，元末清初的白莲教、天理教，清末的太平天国拜上帝会。
如果是太平盛世，这些邪教的能量也相当有限，不过是骗财骗色，糊弄愚民的勾当。
只要暴力机器一声令下，顿时烟消云散。
只有在百姓生活在生身火热中，对官府彻底失望，才是邪教自生做大的最合适土壤。
流毒与世的邪教并不可怕，通过统治者的缺失，扎根人心的邪教，才是最可怕的破坏者。
就如隋唐盛世，很难形成像样规模的邪教，因为相对富足的生活，安定的环境。
以及开放的精神，乃至身为汉人的民族自豪感，自然而然成为抵御歪理邪说的屏障。
便如我来自的那个，号称和谐盛世的时代，因为失败的医疗体制改革，造成百姓看病难买药贵，上下勾结，垄断以暴利，也间接促成了号称修炼后不用看病吃药，就能延年益寿的轮子功大行其道。
昼函老者，充斥其中，为其所惑而不惜惨伤身体，乃至暴死者累累。
虽然官府大力整治，而依旧流毒与域外。
窥视国内。
而绿教号称千年宗教，在国朝也成为地方之患，屡生事端，原因也不仅仅在宗教或是族群本身。
而在国朝对待宗教族类的政策。
使不法而信教者，国法之下始终宽于大多数普通百姓，因此非我族类而趋之若骜，上下离心而滋生事端者日益众。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........