第五百三十三章乱入（8/9）
连莲花生这样的过客，也不得不踏上新的逃亡之路。
所谓众多降妖伏魔的传说，不如说是为了传法过程中发生的惨烈斗争甚至是战斗。
那些边境上原始雍苯信仰的吐蕃头领们，更喜欢把他们的血肉献祭给上天，以换取所供奉神明的欢愉。
那些高僧无一例外不得不一边拥有相当程度防身技艺和追随者，另一方面又要精通医学药理天文地理等丰富的知识，以展示一些不可思议的奇迹和征兆，来吓退乃至折胜川二漂始而野蛮的头领小落走“泣就是所谓的护法外道来由。
在历史上那些赫赫有名的高僧大德背后。
是更多的是因为饥渴、病苦、意外乃至认为的杀戮，而埋骨他乡的不知名僧侣。
只是为了走上末世的佛法寻找一条出路。
而这位莲花生可是来头不得了的人物，藏传佛教密宗祖师，先入大乘显宗再学密宗之法，号称龙树、马明之后的昌法第一人。
虽然莲花生在吐蕃只呆了十八个月就不得不离开，但已经奠定吐蕃佛法的根基，为了奖赏他的功劳，吐蕃赞普甚至将宠爱的大妃可庆萨措嘎，布施给莲花生做金刚女，莲花生也将贫户出身的女子，指为金城公主转世。
让赞普收纳为妃，密宗转世之说，至此开始。
但是他也是一个很有争议的人物，因为莲花生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人头骨、人皮、人血、人肠、人油，还有少女的腿骨做成法器和祭品，来降服那些高原自古就存在的鬼神。
既然这只莲花生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的杂耶寺，第一个由僧人当任的官职偕布什么与藏传佛教相关的人和事。
也就没了下文。
我开始考虑，要不要从西域找人把他干掉，彻底以绝后患
。
伏远城内。
正是张灯结彩，歌舞欢声的一刻。
城中心宽敞的高台上，众多披着彩帛带着诸天鬼神狰狞面具的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的牛羊和奴口组成的活牲被宰杀，血水像河流一样流淌在各色供物之间，
苯教在佛法传入吐蕃之前。
曾经是整个高原的唯一宗教和信仰基础的巫教。
崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。
认为高原之上。
乃是人鬼神混居的神奇之地，
按照而编修的诸典的规定，用血肉换取神灵的恩宠或是宽恕，必须定期奉上特殊的供品。
这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故作法驱使它们降服鬼神的时候，先要建立坛城：将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。
再以五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种冉混合的酒），来供养这些苯教的“护法神”
因此，吐蕃人每年秋季杀晒只牡鹿献祭，名为“牡鹿孤角。
；宰杀抚牛、绵羊、山羊各红。
头（只），献供其血肉，名为“苯教红供
由于奉行的至高神主，光明天王辛饶弥沃，被认为曾是象雄的王子，出生于神山冈仁波切，被佛教吸收后，他也是藏传密宗里最高佛，大日如来的原型。
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