第226章 倾诉家事（2）（2/3）
若能一切不住，即是实相境界。
既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？
依般若智而生其心，即是起用。
就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。
如是心，等等，皆是无所住而生之心。
便是真心、清净心，亦即是佛心。
“伯母，经您这么一说，我好像听明白了。
您刚才说阿能哥分月饼给老乞丐，见老乞丐被打又拼命护他，这‘便是真心、清净心，亦即是佛心’，我这样理解，对吗？”梁金莲忍不住又插了一句。
“大概就是这个意思。”李氏答完后，伸出大拇指，夸道：“阿莲，你很有慧根悟性呀！”
梁金莲被李氏一夸，脸都红了，害羞地低下头，谦虚地说：“那有呀，伯母过奖了。”
“阿莲，别不好意思，伯母是实话实说。”李氏对梁金莲夸赞了一句后，又转上《金刚经》的话题：而众生所生之心，乃贪心、执著心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。
如是心等，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。
因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。
故欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。
道从心生，心由道见。
讲到究竟，这一个道字，也不可说。
所谓言语道断，心行路绝。
此理微妙，初学人不易领悟。
佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。
佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”这句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
……
李氏说到这里，看着听得真真有味的梁金莲，问，“阿莲，伯母依照经书上说，你听得懂吗？”
“嗯，明白了很多。”梁金莲点着头说。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
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