第235章 课 易经骈文心理学交融叙事：乾卦六爻解人生进阶之惑（2/6）
就是为了更长远的目标，放弃眼前的即时快感。
李慕谦的目标是金榜题名，光宗耀祖，但现实是屡败屡战，他的内心在“坚持”与“放弃”之间反复拉扯——欲弃书而从商，则愧先祖之训；欲执卷而苦读，则恐岁月之磋。
夜不能寐，食不甘味，这就是自我认同的迷茫。
许黑（突然拍了一下桌子，语气激动）：教授，我太懂这种感觉了！
就像我们备考的时候，明明努力了很久，却看不到成果，怀疑自己是不是选错了路，是不是根本就不是这块料。
这不就是“潜龙”的痛苦吗？
和蔼教授（温和地看着许黑）：没错，许黑的感受很真切。
“潜龙勿用”不是“潜龙无用”，而是蓄力待发。
李慕谦的转机，不是等来的，而是做出来的。
大家接着听——
是夜，灯花将尽，月色半窗。
慕谦展易经于案头，见乾卦初九之辞曰：潜龙勿用，不觉长叹。
其师闻之，拄杖而来，抚其肩曰：“少年愁眉，非为穷途；潜龙在渊，非为沉沦。”慕谦问曰：“龙潜于渊，何时可跃？”师曰：“夫乾卦者，天行健也；君子以自强不息。
潜龙之时，非无用也，乃蓄力也。”
恰在此时，邻村瘟疫横行，乡邻惶惶。
慕谦自幼习岐黄之术，遂取囊中所藏之药草，熬制汤剂，分送四邻。
其行也，不求名焉，不求利焉，惟愿救苍生于疾苦；其心也，不怨天焉，不尤人焉，惟愿尽己力以济世。
乡邻感其恩，赞其德：“君之德，如春日之暖；君之才，如璞玉之藏。”慕谦闻之，心有所悟：昔日困于科场，乃执“科举论成败”之偏见；今日施药救人，方悟“德行证价值”之真谛。
此乃乾卦九二之辞：见龙在田，利见大人。
（蒋尘托着下巴，若有所思地开口）
蒋尘：教授，这里的“大人”，是指有德行的人，还是指能赏识他的贵人？
还有，李慕谦的顿悟，和心理学的自我效能感有什么关系？
和蔼教授（微微一笑）：蒋尘这个问题问到了点子上。
乾卦九二的“大人”，既是指能赏识他人的贤达，更是指能成就自我的德行。
李慕谦施药救人，收获了乡邻的认可，这种来自外界的正向反馈，让他重新认识了自己——原来我的价值，不止于科举功名，更在于能为他人带来福祉。
这就是自我效能感的建立。
自我效能感，是心理学家班杜拉提出的概念，指个体对自己能否成功完成某一行为的主观判断。
李慕谦之前的自我效能感很低，因为他只以科举为标准；而施药救人的成功体验，让他建立了新的自我效能感，找到了新的价值支点。
这就是“见龙在田”的深意——龙从深渊来到田野，初露锋芒，不是靠天赋，而是靠实践。
周游（突然举起手，眼睛亮晶晶的）：教授，我明白了！
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