第419章 真假陵墓（5/7）
随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。
毕竟大家的祖宗认来认去，同姓的历史名人就那么多。
不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。
面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。
但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。
人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。
在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。
各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。
有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。
例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。
鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。
再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。
但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。
汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。
最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。
明朝时河南长垣县、濮阳县、清丰县各有一个子路墓。
为了合理解释，明清文人推理称：既然史书记载子路死后被卫国国君剁成了肉酱，那么这三个墓埋藏的应该就是子路身体的不同部位。
不过就算有如此和稀泥的解释，古代长垣县和濮阳县的士绅们，一直在为子路的头究竟埋在哪里争吵不休。
直到现在，河南新乡市和濮阳市还在争论真假子路墓。
认定一个真墓后，其他陵墓退居为衣冠冢，算是比较体面的处理方式，
但如果互不相让，就只能吵到地老天荒了。
例如安徽霍山县档案馆收藏的《苏氏宗谱》称苏轼葬于本地。
当地人认为河南郏县苏轼墓是衣冠冢。
而河南郏县半步也不退让，认为霍山东坡墓才是假墓。】
北宋，元丰年间。
前往汴梁的船上。
王安石总算是找到机会调侃苏轼了。
轻轻提溜着鱼竿，王安石笑着问道：“子瞻，将来埋在哪儿？”
“……”
苏轼露出一张苦瓜脸，我还没死呢，怎么知道将来埋在哪儿？
不过，苏轼的苦笑随着天幕的继续播放，瞬间变成了大笑。
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