第796章 吴承恩：这大明待不得了（3/6）
儒家给推翻暴君留了合法通道，但强调慎革命。
留此通道，是为悬起达摩克利斯之剑，警醒君王，而非鼓励犯上。
而且儒家“革命”之义，与今日澎湃激越之概念，也是天差地别。
看久了天幕，百姓士子皆渐明了，后世的孙悟空，早已跃出话本，成了某种精神象征，与反抗、不屈隐隐相连。
既如此，江南学子们为之立祠修庙，便也不足为奇。
书生多意气。
从古至今的学生群体，都是有理想、有革命精神的群体。
哪怕是推行奴化教育的大清，再奴化教育，教士子的教材，也得教忠臣孝子，也得教士子守道、抗暴。
更何况在大明，圣贤书中本就不乏“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”这般刚直之语。
士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有发生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？
自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。
只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。
官府若不准，反而麻烦。
这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？
谁敢承担后果？
于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火速行文道录司，补上手续。
嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。
如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。
吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下发生的。
士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。
他起初百般推脱。
笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？
但友人点醒：你若不去，任由他们肆意发挥，岂非更糟？
吴先生只得硬着头皮前往。
这一去，却是心惊肉跳。
只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。
更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：
“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”
吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音发颤：
“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”
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