第355章 物本实践辨根基，唯物能动证统一（2/9）
“第一，从哲学基本问题的根本界定来看，物质与意识何者为第一性，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，也是所有哲学体系的根本立足点。
马克思主义哲学首先是唯物主义哲学，它的所有理论、所有方法、所有结论，都建立在‘物质是第一性的、意识是第二性的，物质决定意识’这一根本准则之上。
否定了物质第一性，就等于抽掉了马克思主义哲学的唯物根基，整个体系就会滑向唯心主义。”
“物质第一性不是马克思主义哲学的独创，但它是马克思主义哲学不可动摇的根本立场。
从辩证唯物主义的自然观到历史唯物主义的社会观，从能动的反映论到唯物辩证法，所有内容都是物质第一性原则在不同领域的延伸与展开。
没有物质第一性，辩证法就会变成唯心主义的概念辩证法；没有物质第一性，历史观就会变成英雄史观的唯心历史观。
这是贯穿整个体系的红线，是当之无愧的核心。”
“第二，从马克思主义哲学的体系逻辑来看，物质第一性是逻辑起点，实践是连接主客观的中介，二者地位有主次、有先后。
马克思主义哲学的逻辑起点是客观物质世界，人本身是物质世界长期发展的产物，实践是人改造客观物质世界的物质性活动。
实践的主体是物质的人，实践的对象是客观物质世界，实践的手段是物质工具，实践的过程受客观规律制约，实践的结果是客观物质条件的改变。”
“一句话，实践本身就是物质性的活动，它的根源在物质世界，它的边界受物质规律制约。
我们可以说实践是认识的基础、是社会历史的基础，但不能说实践是整个哲学体系的本体论核心。
本体论层面，永远是物质第一性，实践是物质世界发展到人类阶段的产物与活动形式，是第二性的存在。
把实践抬高到本体核心的位置，本质是颠倒了物质与实践的主次关系。”
“第三，从理论划界的标准来看，坚持物质第一性，是马克思主义哲学区别于一切唯心主义、修正主义的根本标志。
哲学史上，很多流派都谈实践，唯心主义也谈实践，但他们谈的是精神的实践、意识的活动，是脱离客观物质世界的主观实践。
马克思主义的实践观之所以是科学的，根本原因就在于它牢牢扎根在物质第一性的基础上，把实践界定为改造客观世界的物质性活动。”
“抽掉物质第一性去谈实践核心，必然会滑向实践本体论，把实践当成独立于物质世界的本源存在，最终走向唯心主义。
这不是对马克思主义的发展，而是对马克思主义唯物根基的消解。
综上，我方坚持：物质第一性是马克思主义哲学的核心基石，不可动摇、不可颠倒。
立论完毕。”
温知予的立论，牢牢守住唯物主义的根本立场，从哲学基本问题的高度锚定物质第一性的核心地位，清晰拆解了物质与实践的本体论层级关系，原典依据扎实，逻辑闭环严密，精准击中了实践本体论的核心缺陷。
但短板同样清晰。
为了坚守物质本体的核心地位，她过度强调了物质第一性的本源意义，弱化了实践观点在马克思主义哲学变革中的决定性作用，没能区分“旧唯物主义的物质第一性”与“马克思主义的物质第一性”的本质差异，有退回到机械唯物主义立场的倾向。
她看见物质的本体论根基，却看不见实践对旧唯物主义的革命性超越，依旧陷入了重本体、轻变革，重基石、轻特质的片面对待。
林默笔尖轻落纸面，字迹匀净沉稳：正方，坚守唯物论根本立场，厘清物质与实践的本体论层级，有效回击了实践本体论的唯心倾向；短板为将前提性基石等同于体系核心，弱化实践观点的革命性意义，混淆旧唯物与马哲的本质差异，有机械唯物论偏向。
台下几位坚持物质本体论的老学者微微颔首，指尖在原着上轻轻点了点。
很长一段时间里，实践本体论思潮泛滥，不少人打着发展马克思主义的旗号消解唯物根基，正方的立论恰好回应了这一理论偏向，守住了唯物主义的底线。
短暂计时停顿后，主持人出声提示：“感谢正方立论，有请反方顾聿川进行五分钟开篇立论。”
顾聿川坐姿挺拔，神情比往日更显锐利。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........