第57章 瀚北（1/6）
东图的发展，附带着朝堂赋予的任务，该任务就是，根据“诸公们殿议确定的既定国策”，安顿内迁牧民。
当北疆欧克们模仿出了“内亚属性”，开始大规模游牧后，原本的牧羊人们就逃到长城以南，成为了流民，在燕，晋地带的大城市内造成了严重治安问题。
在西北工业城中，临时安置的帐篷区域，被找来的铁皮和木头加固，正朝着贫民区棚户状态演化。
流民们原本几个包裹的家当，也随着他们在当地捡来的铁桶，轮胎堆积而变得越来越多。
流民在一个地区的财产越多，转移迁徙难度越大。
尽管这些财产只是一些破瓶子破罐子，但是却值得这些人花费巨大代价和治理集团对抗。
这里可以参考老人对收集来破烂的顽固性。
流民的青壮们开始找短工，亦或是加入小帮派。
朝廷地方官已经上书，必须要快点迁移走这批流民，给他们置业，重新安家，否则迟则生变，出现天人相悖的情况。
前朝被“一只眼的石人闹出的大乱”，殷鉴不远。
汉历2110年，宣冲的任务完成得非常好，迁移来的九十万牧民已经安顿下来，其中十万人已经适应了海上的渔业工作，且拿到了足够的鱼获，养家糊口。
这让大部分迁移来的牧民安了心，对港口操船的抗拒心减少。
在这由牧转渔的过程中，是有个位数的人在海上淹死的，但是都被压下去了。
现汉的钦差经过考察后认为，迁徙过程中，“天人相合”的非常好，没有出乱子，并且特地派人去了一趟北华海，考察牧渔业务。
钦差靠在船上抱着热乎的东西，擦着冻疮膏，对苏明拱手行礼：“大开眼界，大开眼界啊。”
很显然，文士们对于海上“种植”鱼获的情况非常感兴趣。
因为几千年来，“社稷”是现汉这片土地上绝对政治正确。
“社”是聚落，“稷”就是土地上生长的作物。
“社稷”就是一群人聚集在一起，寻思怎么让土地中多生产一些五谷。
孟子的王道是谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用。
现汉这里，是从举人开始从事正业，而举人之上的阶层，要做事情。
且凡是做出来的事情，要能成为佐证“圣贤言论”的有力证据。
这样，交出来的文章就是有进士的资格了。
在理工科方面，宣冲自然是觉得前世厉害，毕竟“工业化都已渗透到了外卖、菜饭这个层面”“为了效率用尽各阶层劳动力每一份力气。”“钢铁水泥超过寰宇总量的一半，电力更是超过三成”。
话说，这样的动员组织方式，在现汉人眼里那是疯过头，认为是“为了效率不惜民力”
但在文气上面，现汉让宣冲感觉到一种“圣人不仁以百姓为刍狗”的严肃。
现汉的举人进士这类士大夫集团或许不懂阶层矛盾，但却是非常看重“恒产恒心”，当国朝的物产出现波动后，他们的行事都像“老中医把脉”一样慎重。
群体如人体，人体会出现虚火旺盛、湿寒冷这类症状。
群体会出现投机浮躁，麻木不仁等征兆。
一个老中医把脉，可知患者虚实，而后对症下药。
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