第一百七十八章 “孝子”（2/3）
所以，王莽需要通过讨论和确定服制来重新定义自己与王氏家族的关系。
他必须明确自己作为摄皇帝在宗法上与汉家以及王氏家族之间的具体关系。
这是一个周公未曾遇到过的问题，因为周公本身就是周王室的成员，而王莽则是以外戚的身份登上历史舞台的。
几年前，王莽曾因坚守“为人后”的伦理大义，对汉平帝的母家卫氏家族进行了严厉的清洗。
新城侯金钦只因轻率地发表了几句与“为人后”之义相悖的言论，便被王莽斥为“乱国、不孝、大不敬”，最终走上了自杀的绝路。
如今，相同的伦理困境却降临到了王莽自己的头上。
一方面，他内心深处渴望着承继汉室，因为这意味着他将更接近真正的皇帝宝座。
但另一方面，若他真的成为汉室之后，按照“为人后”的严格定义，就必须放弃为自己母亲服孝子之丧的权利。
然而，王莽早年的声名正是建立在孝敬母嫂的基础之上。
一旦处理不慎，多年来精心塑造的孝敬形象将可能毁于一旦，名誉也将随之扫地。
这让王莽陷入了深深的矛盾之中。
既想保住自己的孝敬之名，又不愿放弃奉祀之礼仪所带来的尊荣。
他面临着一个艰难的选择：
是坚守自己的道德立场，还是为了权力而妥协？
更何况，他凭什么能够算作刘姓的“为人后”呢？
又有何依据来支撑这一身份的转变？
这些问题不仅困扰着王莽本人，也在朝廷上下引起了广泛的争议和讨论。
王莽需要找到一个合理且能够被众人接受的理由来支持他的决定，否则他将难以摆脱这一伦理困境的束缚。
就在这个时候，刘歆毅然站了出来。
他身为博学多才的儒者，对于礼仪典章有着深入的了解。
在众多博士儒生的围绕下，详细阐述了王莽服丧之礼的合理性，力图证明王莽确实有资格继承汉室的大统。
他首先指出，王莽是按照太皇太后的诏令来居摄的，而太皇太后作为汉室的“天下母”，自然有资格指定王莽“奉汉大宗之后”。
这一点在宗法上至关重要，它构成了王莽继承汉室资格的基石。
尽管王莽是王政君的侄子，但在宗法上，需“奉共养太皇太后”。
这就为他与汉室之间搭建起了一座勉强说得过去的宗法桥梁。
接着，刘歆引经据典，根据《仪礼》的规定，详细解释了不同情况下的服丧之礼。
他提到，父亲去世时，孝子需服最重的“斩衰”。
若父在而母亲去世，则应服次一等的“齐衰”一年。
倘若父亲已先去世，母亲又离世，那么服“齐衰”的期限可以延长到三年。
此外，还举例说明了在复杂的家庭关系中，如嫡子与庶子之间，服丧之礼的具体应用。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........