第一百七十八章 “孝子”（1/3）
然而，就在这个问题刚刚得到妥善解决之际，王莽的母亲，功显君，却突然离世。
如果按照孝道的规矩，王莽应当尽其人子之礼，为生他养他的母亲穿上五服之中最为沉重的丧服——斩衰。
这斩衰上衣下裳，皆用最粗糙的麻布精心缝制。
而在缝制的过程中，侧面故意不加包边，让那毛边肆意显露，以此来象征孝子内心的悲痛已经到了无暇顾及形貌的地步。
这便是所谓的“斩”。
更为讲究的是，还需取一块六寸长、四寸宽的麻布，将其连缀在外襟的正中心位置。
这便是“衰”。
“衰”有着双重寓意。
一来表示孝子因伤心欲绝，心仿佛都已经碎了，只能用这麻布来包裹那颗破碎的心。
二来则是在痛哭流涕之时，这麻布又可充当手帕之用，以此来慰藉自己，劝慰自己要节哀顺变。
斩衰的服丧期限最长，足足有三年之久。
在这漫长的三年里，不仅要谢绝一切应酬事务，
更要主动解除官职，全心全意地在家守丧。
居家守丧期间，不可剃头刮脸，更不可行房事，任何礼乐活动都需一概回避。
若王莽不能照此办理，那便意味着他“意不在哀”，反而成了那贪图权势、迷恋官位的不肖之人。
这对于身份尊贵至极、已然是摄皇帝的王莽，
以及那些围绕在他身边的大臣们来说，无疑是一个棘手至极、难以抉择的麻烦。
在儒家传统中，服制是丧礼的核心组成部分。
儒家认为人与人之间不存在博爱，而是根据亲疏关系有不同的爱。
一个人如果声称对父母和陌生人的爱是完全相同的，那这种爱必然不是发自内心的，而是虚伪的，甚至被视为“禽兽”。
正常人会更倾向于爱护与自己亲缘关系更近的人。
因此，服制的差异正是基于人性的自然流露。
关系越近，爱意越浓，哀伤也就越深重，在服制上自然也会有所体现。
父母离世被视为人生中最悲痛的事件之一。
孝子在此情况下应穿着最重的丧服以表达哀思。
王莽尽管心中悲痛，但他并未完全集中在表达哀痛上。
相反地是更忙于命令群臣讨论他服丧的具体服制问题。
王莽让群臣讨论的原因就在于，他之前已经将新都侯的爵位转让给了长孙王宗。
这一举动在宗法上意味着他不再将自己视为王曼的儿子。
因此，在为母亲服丧的问题上，他无法像普通人那样简单地遵循传统礼仪。
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