第两百一十六章 尽信书则不如无书（3/3）
他拿着这二十八篇在齐地开班授课，传授给门徒们。
虽然这个版本并不完整，但对于当时的人们来说，残篇也总比没有要好。
晁错将这二十八篇仔细抄录下来，带回了长安。
这就是最早的朝廷官方版本的《尚书》。
后来，民间又意外地从墙里挖出了《尚书》中的一篇，名为《太誓》。
这篇文献与伏生的版本相互印证、补充，使得人们对《尚书》的理解更加深入和全面。
当时的学术界对此兴奋不已，将这“28+1”篇的《尚书》比作天上的二十八星宿和北斗星。
然而，晁错从伏生老先生那里求来的《尚书》版本，确实充满了挑战。
这部古籍的文字深奥，句式复杂，让许多学者都感到难以解读。
即使是看过“真经”、善养浩然之气的大圣人孟子，在面对《尚书》时，也不得不承认其中存在的疑惑和难点。
孟子曰:“尽信书则不如无书”，所特指的就是《尚书》。
如果人们盲目地、不加思考地全盘接受《尚书》中的说法，那么还不如没有这部书。
因为真正的学问和智慧，需要人们独立思考、辨别真伪，而不是简单地接受书中的一切。
孟子的观点，体现了古代学者对于学术研究的严谨态度和批判精神。
他们深知，任何一部书籍，都难免存在时代的局限和作者的偏见。
因此，在和学习时，必须保持清醒的头脑，进行独立的思考和判断。
几百年后，项羽的一把火差点儿就让孟子的不如无书，成为现实……
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