第725章 西湖醋鱼（2/3）
鱼舟也真的是觉得醋鱼这个名字，太过普通了，一点特色都没有。
鱼舟不知道的是，钱塘湖改名还要些年头，可醋鱼在第二天就改名叫西湖醋鱼了，能在这船上服务的，也是领导的心腹了，当然用心地记录下来鱼舟对这些菜的评价。
这道菜名气是大了，称为来泉亭旅游必吃的一道菜，可惜能吃到鱼舟面前这个版本的人，真不多。
大多都是一边吃着一边骂着，骂着这家百年老店，骂着自己离湖太远，没有地方倒，更骂鱼舟不当人子，把人骗到泉亭来喂屎！
即使很多人都说难吃，但龙国总是不缺勇士，更不缺犟种，甚至有人特意为了这道菜而来一趟泉亭的。
越骂，吃的人越多，生意越好，也是奇葩。
不过，这道西湖醋鱼被骂多年后，口碑慢慢也变好了。
本就不是难吃的菜，只要店家上点心，不把游客当山猪宰，也是能做出一道好吃的西湖醋鱼的。
鱼舟他们有说有笑地吃吃喝喝，但林婉婉用苏晚鱼的豆音账号，发了几个视频，又是爆火了。
把鱼舟刚才讲的《罗刹海市》的故事，评论区里很是深沉。
之前着名音乐评论人听风者，就说过，鱼舟老师估计是创作了一个故事，然后再通过故事，写了这么一首歌。
今天被鱼舟证实了。
清大文学院院长江博约：
“《罗刹海市》这个故事是通过一个虚实交织的奇幻故事，折射出深刻的社会寓意与人生哲理。
在志怪的外壳下注入沉重的现实关怀。
其中对人性异化、价值颠倒的批判，不仅属于他的时代，也持续叩问着每一个时代：当世界以丑为美，我们是否还有勇气洗净面目，直视本心？”
江南大学人文学院院长朱洪鸣：
“这个故事里有着强烈的社会讽刺，对黑白颠倒世界的批判。
罗刹国‘美丑颠倒’的设定，直指现实社会中那些价值观的扭曲。
主角马骥以煤涂面换取权贵青睐的情节，揭示了世俗社会中‘真才实学不如表面逢迎’的悲哀。
这种‘伪装才能被接纳’的困境，批判了社会对个体真实性的压抑，以及权力对人格的异化。”
江南大学人文学院苏砚秋：
“马骥在罗刹国被迫扮丑，在海市龙宫却因才华受尊重，呈现了人在不同环境中‘自我分裂’的状态。
这引发思考：当个体为适应社会而隐藏本真，是否还能保持完整的自我？
鱼舟通过马骥的挣扎，表达了对知识分子在理想与现实间徘徊的共情。
马骥的遭遇揭示了人才价值的相对性：在罗刹国，他的才华被视为‘异类’；在龙宫，却成为被珍视的资本。
这暗示了环境对个人价值的决定性影响，批判了某些机构利用权威对人才打压的社会结构性弊端。”
无官一身轻楼鹤轻：
“罗刹国象征现实世界的浑浊、虚伪与不公，是鱼舟老师对社会上一些潜规则和乱像的隐喻。
海市龙宫是象征理想中的净土，那里以才德取人、尊重真性情，体现了鱼舟老师对公平社会的向往。
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