第三卷：时之终末 第七十九章：镇山河（1/3）
秋云裳凝立不动，终墨之境横展四方，水墨之色渐淡，秋云裳的气势也随之渐淡，然而，她周身由水墨构成的衣裳与手中长枪，却浓重了起来。
宛如浓墨笔锋！
终墨之境的终式蕴有九种变化，其中七式对应北斗七星，分别为‘破，震，穿，扫，崩，烈，护。
’，剩下两式则是七式合一的两招变式。
分别为‘七星落，镇山河；七星返，逆乾坤。
’
秋云裳不知道为何终墨之境会和北斗七星产生联系，更不明白为何这两颗在宇宙中明明彼此相距至少都在数万光年的星辰，彼此间为何会与一武学招式产生联系，甚至还会借出某种力量。
这个问题，不仅何向西解释不出个所以然来，就连真儒传人，秋长天也无法解释。
后来，何向西有一个猜测。
终墨之境中所具现出来的北斗七星很可能并不仅仅是星空中的七颗星辰，而是类似于某种信仰符号，只要达成某种条件，就能够从这个信仰符号中获得其隐藏的力量，信念之力。
至于是什么种类的信仰之力？
秋长天与何向西研究了很久，觉得可能与炎黄文明之源，河图洛书有关。
毕竟，孔子曾经与老子坐而论道，由其改进周礼而来的儒家，其中有很多认知与道家极其相似。
北斗七星与炎黄文明中天上的众星宿不论在道家，抑或儒家，向来都有不凡的意义，由此溯源，就会发现，其起源于八卦术数。
不论是先天八卦还是后天八卦，其不仅仅是文明的符号，更代表着一种洞彻宇宙的知识。
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以為天地母。
吾不知其名,字之曰道,强為之,名曰大。
大道之始，谓之无极，无极而太极，阴阳双分，谓之两仪，天地开，则四方有界，谓之四象，界之中，风火水雷俱显，谓之八卦。
万法出而万物始，谓之九宫。
九宫之数，极穷无举，上至星辰，下至万物，尽纳其中变化，逆推尽可归一，乃至无极！
这就是何向西与秋长天对炎黄传统中的八卦九宫之数的认知。
宇宙所有变化，都可由九宫之数来显现，这是古人精神文明的结晶，甚至，就极有可能是从古至今，众多寻道者追寻的大道，而从中演化出来的星辰之意，极有可能代表着某种宇宙中存在的真实力量。
或许，因古人将北斗七星其中一曲命名为文曲星之故，终墨之境为真儒杀招，契合这种真实力量的表现形式，于是乎，就会与北斗七星产生未知的联系，从而，借用其中的力量。
至于为何儒中有武，更有破军……毕竟，真儒可不是自魏晋南北朝，再到有宋一朝，有明一朝变化而出的伪儒，儒家六艺向来就有射、御两道，射为弓，御为骑。
真儒从来不忌使用武力达到自己的目的，一手剑，一手书，书以教化，剑以护生，入世而不入尘，中正曲直，谓之真儒。
可不是手无缚鸡之力的书生！
真正的真儒，那都是上马能打仗，下马能治国，懂音律，通术数，既是文学家，又是科研者，还是
武术家的全才型人物。
当然，那是真儒最为理想的状态，绝大多数只是通才，就是只通一或者二类的通才，而非全才。
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