第二十一章 以人为本（4/4）
“帝纪”时代，和皇纪时代，似乎并没有多少不同。
最大的区别，应该就是，“五帝剥圣”。
有圣人违背圣人规矩。
只是圣人不相同。
按照后来人的说法，有先圣人，有后圣人。
先圣人，只是二圣以及十三圣，也就是“二十三圣”，除此无他。
后圣人，就是先圣人之后的一切圣人。
后圣人违背了先圣人的规矩，于是，五帝剥圣。
至于具体原因，藤先生摇摇头，不清楚。
只知道，五帝剥圣之后，便有了剐神台。
剐神台有五座，都在虚空之中。
好像每一座剐神台，都是圣人血肉锤炼，有三皇大印宝箓。
说到每一位圣人的死因，似乎都是干涉人间。
最为可叹的，好像是一位刚刚入圣的圣人，一指点死一位恶贯满盈的公爷，因此坏了规矩。
人间是人间，山上是山上。
五帝剥圣的时候，没有丝毫犹豫，即便斩杀那位最为可叹的圣人。
用五帝的话说，苍生最高，人间最重。
苍生大，窥窥小。
藤先生说，正是帝纪之后，才有了苍生大，窥窥小，神仙轻的说法。
神仙不杀人，就是那时候流传下来的口头语。
滚滚摇着脑袋，说为什么叫做五帝剥圣，不叫杀，不叫诛，不叫宰。
藤先生说，五帝剥圣，很可能是剥离圣道，不止斩杀圣人那么简单。
所以，现在才有了圣道绝，圣人成为传说的状况。
小桃树不明白，一个“剥”字，怎么那么厉害。
藤先生说，这叫言出即法。
三皇五帝，都是天下共主，苍生归心，天地如附，所以，才能够有“言出即法”的煌煌威德。
不止三皇五帝，还有十三圣，还有二圣，都是言出即法。
都是以人为本。
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