第二百一十七章，何为王道（2/3）
一个农夫，若是只是不践踏庄稼，其他百事不问，那他作为一个农夫，只能说是在尸位素餐。
而为国者却以为只要自己不扰民，便是行仁政。
这也能叫仁政？
这难道不一样是尸位素餐吗？
这也正是圣人之道与黄老之说的区别所在。”
孔璋听了，略想了一下，又道：“我还是不太明白，希望先生明以教我。”
“孟子曰：‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
’当孟子之时，数口之家，须有百亩之田，方能无饥。
能使民皆有百亩之田，乃是‘王道之始’，若无此，不能谓之能行王道。
方今之世，耕种田地之法，耕种之作物皆有进步，数口之家，有旱田数十亩或水田十数亩，便可无饥。
凡欲于今日行仁政于天下者，必先使民皆有如此之田，然后乃可言其他。
舍此，安有仁政？”
“天下之田有限，安能人人有如此多的田地？”孔璋问道。
“半圭兄，武王时的天下，于周公时的天下，乃至于始皇帝时候的天下，汉武帝时候的天下，都是一般的大吗？”郑森问道。
孔璋想了想道：“周公分封之后，便比武王时候大，而后也是越来越大。
大木，你的意思是要开边？
要能开边才是仁政王道？
那为何自古有‘边庭流血成海水，武皇开边意未已’的讽刺？”
“关键是开边是为了什么开边。
若是开边所得，都是戈壁大漠，不能作为百姓的田地。
这样的开边，自然就是该骂。”郑森回答道，“况且半圭兄，孔子如何评论管仲？”
孔璋道：“孔子每每小管仲之德，而大管仲之功。”
“管仲有何功？”郑森立刻追问道。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾属披发左衽矣。”孔璋也毫不思索的回答道。
“善！”郑森道，“管仲一生之政，不过‘尊王攘夷’。
然‘尊王’者虚，‘攘夷’却是实实在在的。
昔时周礼未衰之时，周公行封建之道，分功臣于四荒而建国。
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